作者 Giorgio Bernardelli

自贝加莫的60 岁枢机主教皮尔巴蒂斯塔·皮扎巴拉几个世纪以来首次将“母教会”带回教宗选举人之列。这位方济会修士在耶路撒冷生活了35年，长期与犹太教和伊斯兰教对话。他曾担任圣地守护者12年。在过去两年的以巴冲突的许多悲惨事件中，他一直呼吁培育和平的自由，拒绝被仇恨压垮，让福音再次在耶稣的土地上响起。

米兰（亚洲新闻）－该位耶路撒冷拉丁礼宗主教参加教宗选举会议是几个世纪以来从未发生过的事情，上一次可以追溯到1847年，当时该头衔由远离圣地的总主教担任，直到1847年庇护九世（Pius IX）恢复了该职位，使其成为耶路撒冷真正的居住地。

除了目前全球媒体上流传的所有关于他的评论之外，仅凭这一事实就凸显了皮尔巴蒂斯塔·皮扎巴拉（Pierbattista Pizzaballa）枢机出现在现在聚集在西斯廷教堂的选民中的重要性。

耶路撒冷“母会”的代表是彼得继任者的选举者之一。同时也是一位凭借个人权威和精神深度的主教，他不断提醒世界，耶路撒冷首先是五旬节的所在地－是向所有国家传福音的起点。

皮扎巴拉枢机于1965年出生于贝加莫教区的科洛尼奥阿尔塞里奥，该教区也是教宗若望二十三世（Pope John XXIII）的诞生地。他年轻时进入了方济各会修道院的神学院，于1989年发愿，并于次年在博洛尼亚被贾科莫·比菲（Giacomo Biffi）枢机任命为神父。

但真正让他的人生留下深刻印象的是耶路撒冷和圣地——他在这里已经生活了35年。 1990年，他作为方济各圣经学院的学生来到圣城，在那里他专攻神学和圣经——他以圣经学者的身份教授这些科目，这些科目至今仍是他布道的基础。

他也在斯科普斯山的希伯来语大学学习，在那里他加深了对现代希伯来语、犹太文化和闪米特语的理解。

从1990年代中期开始，他在圣詹姆斯代牧区（拉丁宗主教区内讲希伯来语的天主教小社区）的服务是他的第一个主要神父职位。一个关键时刻是，在2000年禧年期间，由当时的宗主教米歇尔·萨巴（Michel Sabbah）发起的位于耶路撒冷现代犹太社区中心雅法路附近的西默盎和亚纳之家（Simeon and Anna House）的开放。

他的传教活动也涉及文化推广，帮助教会重新发现其犹太根源——将礼拜仪式文本翻译成现代希伯来语，并为不熟悉耶稣的读者出版有关耶稣的书籍。他当时说：“在这样做时，我们经历了与圣保禄（St. Paul）相同的挣扎：我们意识到某些福音词汇需要全新的类别才能翻译成希伯来语。”

在致命的第二次起义期间，自杀式爆炸袭击了雅法路地区，他亲身经历了以巴冲突的暴力。他和他的社区努力继续做“福音自由的守护者”，见证分歧双方的和平与和解。

2004年，他的方济会修士选举他为圣地保管人，即方济各会省的省长，该省秉承圣方济各的精神，为以色列、巴勒斯坦、叙利亚、黎巴嫩、约旦、塞浦路斯和埃及提供服务。

修士们是圣地的守护者，但正如皮扎巴拉经常强调的那样，他们首先是“活石”的守护者——当地的基督教社区在冲突中遭受苦难，但仍然是福音在日常生活中重新扎根的沃土。作为圣地的守护者，他于2009年欢迎教宗本笃十六世（Pope Benedict XVI）访问耶路撒冷，并于2014年欢迎教宗方济各访问耶路撒冷。

他也见证了前往圣地的天主教朝圣者面貌的变化——不再主要来自欧洲人或北美人，而是越来越多来自非洲、拉丁美洲和亚洲。

2016年，当他的圣地的守护者任期结束时，他正准备返回意大利。但令他惊讶的是，在财政危机时期，教宗方济各任命他为耶路撒冷拉丁宗主教区的宗座署理。他的应对之策是化危机为机会，他说：“让我们停止自怨自艾，试着去理解主在这种情况下对我们的要求。这不仅仅是筹集资金来偿还债务，而是要专注于最重要的事情：为我们的人民服务。”

像往常一样，他回归了天主的话语——多年来，他每个星期天都会在宗主教区的网站上发表一篇福音反思。由于他恢复了信任和领导力，教宗方济各于2020年任命他为正式宗主教——这是继两位阿拉伯前任之后的一次重要任命，表明了当地社区对他的尊重和爱戴。 2023年9月的枢机会议上，他被历史性地提升为枢机，而同一社区也为他感到高兴。

只是几天后，哈马斯于10月7日发动攻击，以色列对加沙走廊进行严厉报复，中东再次陷入混乱。在过去的两年里，亚洲新闻记录了他坚定不移的和平信息、他与加萨圣家堂区基督教小团体的具体亲近——他在战争最黑暗的时刻亲自探访了该教区——以及他反复呼吁透过信仰的视角看待事件。

2023年圣诞节，他痛苦地指出，玛利亚和若瑟曾经经历过的拒绝——当时白冷“没有他们的容身之地”——现在似乎适用于全体巴勒斯坦人民。就在几天前的复活节，他又说：“当今世界对和平的理解很贫乏，甚至令人反感：太多的承诺被背叛了。为了对抗人类的权力、暴力和战争逻辑，我们的教会必须反对生命、正义和宽恕的逻辑。”

尽管如此，皮札巴拉枢机主教并不是一个被限制在「来自冲突地区的牧师」角色的人。几年前，他在一次采访中说道：“你们记者总是问我关于以色列人和巴勒斯坦人、占领和隔离墙的问题。”

但我们真正该问的问题是：教会为何依然关心耶路撒冷？在我看来，我们为缺乏对此的认真反思付出了代价。教会必须重新发现耶路撒冷，将其视为一个“主题”（topos），一个真实的地方——而不仅仅是一个精神像征。在这个重新审视我们作为一个团体的身份以及我们必须提供何种见证的时代，我们都应该回归耶路撒冷。它对基督徒意味着什么？我们为何称它为母会？我们为何不断来到这里？除了某种精致的虔诚信仰之外，一定还有其他原因。