作者 Anna Pozzi

在西贡战争结束、国家统一50周年之际，斯卡拉布里尼传教士们讲述了他们陪伴从农村来到大城市的家庭的经历。

 

胡志明市（亚洲新闻）-1975年4月30日，恰好50年前，北越人民军和越共进入西贡（南越首都），标志着一场美国深度介入的血腥战争的结束。西贡沦陷后，为了纪念这位在1945年领导越南走向独立（或者如越南历史学家所言，从殖民统治下解放出来的）的革命家和政治家，西贡被重新命名为胡志明市，这标志着越南在共产党领导下实现了国家统一。在那场历史性事件发生半个世纪后，越南举行了众多活动和纪念活动，旨在铭记那段悲惨的时期，向阵亡者、战斗人员和难民致敬，并探讨冲突的持久影响。今天，我们想用胡志明市发生的一个故事来纪念这个周年纪念：一群传教士陪伴许多来自农村的家庭，他们努力过着有尊严的生活，送孩子上学。

胡志明市的郊区似乎永无尽头，成群的轻便摩托车在乳白色的天空无止尽地呼啸而过，空气中弥漫着湿气和污染。然而，你越远离越南经济首都的中心——许多人仍用它的殖民名称“西贡”来称呼它——它就变得越小：街道变窄，只剩下小巷，摩天大楼让位于密集的、通常是很小的房屋。整个家庭的生活都发生在一个闷热的小房间里，这个房间既是住所又是商店，还有一个阁楼可以睡觉。只要看着它们，你就错过了空气。

在两栋房子之间，你几乎可以瞥见一扇红色的小门，再往前，有一扇门通往一个简单、必不可少但宽敞的房间。在这个城市潮湿闷热的环境中，这真是一股清新的空气。这里是斯卡拉布里尼平信徒传教士居住的地方，位于这座拥有近一千万居民的大都市的郊区，另有五百万居民尚未登记。他们从农村或其他地区来到这里寻找工作。但如果登记处没有他们，那么学校和医疗系统也不会有他们：因此，孩子们就无法上学，整个家庭也无法得到照顾。

正是在这里，斯卡拉布里尼世俗传教士决定参与其中，在这个非常特殊的大都市和工业背景下，他们发挥了陪伴和照顾移民的魅力。在越南这主要是国内问题。

比安卡·迈萨诺医生（Bianca Maisano）指出：“走在多样性中，这就是我们的精神，”，她与另外两名传教士住在这里：来自贝加莫的意大利人玛丽娜·阿佐拉（Marina Azzola）和来自斯图加特的德国人玛丽安·布赫（Marianne Buch）。这也意味着我们也正在接受一个完全不同的语言、现实、风俗、食物、现实、文化、同时也在宗教。 2017年来到这里进行探索之旅。然后在2018年，我们决定开始我们的使命。几个月来，我们是斯卡拉布里尼传教士的客人，他们帮助我们了解这座城市和这个国家。 ”然后，他们真正融入了郊区的社会结构，那里的许多居民在某种程度上都是像他们一样的“外国人”，因为他们来自越南的其他地区。“一开始，我们住在两个家庭之间，他们实际上收养了我们。我们以前常常一起出去玩，就像亲戚一样！ ’

尽管人们自然而然地表示欢迎，但问题也随之出现。毕竟，所有这些郊区都代表着贫穷和不稳定的处境，代表着不仅在物质上处于边缘的人们，代表着破碎或功能失调的家庭，代表着被抛弃的孩子们……以及许许多多寻求更美好未来的年轻人。比安卡回忆说：“他们给我们留下了特别深刻的印象，那里有大量的儿童和年轻人。这是来自欧洲给我们留下最深刻印象的方面之一。”事实上，越南——最近刚突破一亿人口——的平均年龄为32.5岁（意大利为48.7岁）。不仅透过参观胡志明市或首都河内等大都市就能清楚感受到这一点。但也可以查看数据。他们讲述了这样一个故事：尽管面临政治和经济的轻微危机，但这个国家仍然充满活力，并且快速发展。比安卡解释说：“越南依靠其他国家的订单生存，尤其是在制造业和纺织业，但当工作减少时，这些行业就会裁员，完全停顿，而这座城市的人们不知道如何生存。许多人被迫返回村庄，那里至少没有饥饿，但对于孩子们来说，这往往意味着无法完成学业。”

不幸的是，在这个郊区，许多人甚至还没有开始这样做。比安卡指出，“总是因为缺少文件。”“如果你没有在登记处登记，你就不能上公立学校。在这个识字率很高（约94%）的国家，几乎15%的国内移民子女没有上学。但他们并不是唯一处于不利地位的人。与他们一样，生活在农村地区的儿童和年轻人以及在这个国家拥有54个不同的国家也属于少数族裔教育和年轻人中。

然而，到目前为止，还没有其他学校可以取代公立学校。天主教会——该组织非常活跃且不断发展，约占全国人口的9%——的教会、医院和大学于1975年被没收。即使在今天，即使慈善学校在某种程度上得到“容忍”，教育活动也无法开展。这正是斯卡拉布里尼派试图以非常非正式的方式做的事情。尤其是玛丽娜，她负责照顾他们家里的“小学校”。她解释说:“我们最多收留十个孩子，因为他们的年龄和水平通常不同，”她也与这些孩子的家人保持联系。目的是教导他们读写，以便他们有一天能够进入公立学校。今天早上，他们两个都没有来，所以我们就去他们家打听消息。我们没有找到任何人。转眼间，它们就全都消失了。”

这种情况经常发生，许多成年人的移居计划极不稳定且岌岌可危。父母双方几乎总是被迫工作，但在胡志明市的工厂里，他们被视为纯粹的工具，当不再需要他们时，他们就会被留在家里。孩子常常被放任自己做事。比安卡说：“当我们来到这里时，我们看到很多人在街上卖彩票或乞讨。这就是我们首先采取行动，帮助他们在登记处登记并上学的原因。”

除公立教育外，少数的替代教育方式之一是慈幼会开办的学校，在越南，仅在西贡就有360名神父和8个堂区。其中一所学校距离斯卡拉布里尼安家不远，光是小学就有340名学生。他们获得的证书受到国家认可，因此他们可以继续在公立学校学习。慈幼会学校也是一所欢迎和接纳许多弱势群体的学校，负责人Vu Dang Hoang Oanh Peter神父解释说：“我们有几个残疾学生，其他学生来自破碎或非常贫困的家庭，有些是有问题的，有些还没有证件。我们欢迎大家来到这里。我们请求象征性的捐助，特别是为了提高家庭的认识。我们依靠众多捐助者的团结和志愿工作来维持生计。”

这位神父向我们介绍了两个特别活泼的小妹妹：“她们只和她们的父亲住在一起。他们的母亲正在监狱里，15岁的妹妹刚生下孩子。”另外两个孩子的妈妈也在监狱里，他们的爸爸早上6点就把他们送到学校去上班。其他家长也这么做。 “我们提前打开大门，以满足这些家庭的需求，不让这些孩子流落街头。我们给他们早餐和午餐，至少他们能吃上像样的食物。”

比安卡说：“他们的故事就像镜头一样，让我们看到了现实，”有时它们也是成功的故事：“我们看到许多孩子发生了令人印象深刻的变化，并以不同的视角展望未来”。就像一些参加斯卡拉布里尼之家的年轻天主教徒所经历的那样，这是一个充满希望的观点：“我们的大门永远敞开。我们试图促进与年轻天主教徒的这些会面，但不仅如此，还与他们分享梦想、希望、承诺和挑战。共同拓宽我们的视野。”