Pino Cazzaniga

Scacciata dal monastero perché impegnata contro l’energia nucleare, ha deciso di accogliere malati, anziani, senzatetto, rifugiati, persone rifiutate da tutti. La testimonianza di una compassione fattiva, nel Giappone del dopo-tsunami.

L’amicizia fra i missionari del PIME e il prof. Mitsuhashi dura da 60 anni. Lo Shinto guarda la realtà come segno di un creatore. Il Giappone contemporaneo è segnato da questa tradizione religiosa nelle abitudini e nella cura della natura, ma la modernità, il lavoro, il secolarismo scientifico portano alla dimenticanza delle radici. La medicina del cristianesimo.

Fra le macerie e i detriti ritrovati in tutto 48 milioni di dollari, tutti consegnati alla polizia. Il governo pensa di “seppellire” materiale inquinato sufficiente a riempire 23 stadi di calcio. Alla spesa con il contatore Geiger, per misurare le radiazioni.

Il nuovo premier (che è anche presidente del Partito democratico del Giappone) è stato votato dai più “idealisti” del partito, mettendo in minoranza lo “shogun” Ozawa, che nella sua storia ha cambiato molti schieramenti ed è stato sempre vittorioso. La popolazione sembra apprezzare.

L’epicentro è nella zona centrale, nella prefettura di Nagano. Dopo Fukushima il Paese si domanda con angoscia come ricostruire la zona colpita dal sisma e dallo tsunami, facendo a meno dell’energia atomica. Già da domani la fornitura alle industrie diminuirà del 15%. Per i privati si tratta di una cambiamento del sistema di vita. Il governo distribuisce “denaro di condoglianze” a coloro che hanno perduto un loro parente. Ma non tutti lo accettano.

Il Paese si confronta con le conseguenze del terremoto e dello tsunami. Almeno 25mila morti o dispersi; 126mila persone senza casa e senza lavoro vivono in ricoveri temporanei, senza un “dignitoso livello di vita”, come garantito dalla costituzione. Va ripensata anche la politica energetica nucleare.

La tragedia dello tsunami ha messo in evidenza le tre caratteristiche che permettono al popolo giapponese di affrontare le crisi più gravi: forte identità collettiva, capacità di assimilare valori di altre culture e istruzione elevata. E l’accettazione nobile della sofferenza accompagnata al controllo dei propri sentimenti.

Il “paradosso” giapponese: il Paese è refrattario al cristianesimo? Domenico Miyahara, vescovo di Fukuoka, aiuta a capire il volto particolare del cristianesimo del Sol Levante. La Chiesa “è sempre più cosciente di dovere assumere un ruolo di servizio e dialogo nel contesto dell’Asia orientale”.

La visita di Medvedev alle isole Curili (“Territori del Nord” per il Giappone) sembra un atto pianificato per motivi elettorali, ma anche per creare difficoltà a Tokyo, d’accordo con Pechino. In gioco vi è l’influenza economica e militare di Giappone e Stati Uniti nell’estremo oriente.

Il contrasto nato a settembre sulla sovranità dele isole Senkaku, disabitate, ma probabilmente ricche di gas e petrolio, ha visto una serie di ritorsioni cinesi, fino a rischiare di mettere a repentaglio la pace nella regione del Pacifico. Ma i leader dei due Paesi hanno ripreso a parlarsi.

Definito ufficialmente in tal modo l’incontro tra Naoto Kan e Wen Jiabao che ha posto fine alla disputa sorta in seguito alla vicenda del peschereccio cinese fermato dai giapponesi. In realtà il colloquio è frutto di un’attività politica e diplomatica mirata alla ripresa della “relazione strategica per il mutuo beneficio”.

Timori e preoccupazioni per l’imminente trasferimento di potere al 27enne Kim Jong Un, con nessuna epserienza politica. La dinastia dei Kim ricorda le famiglie confuciane ed è molto simile a quanto accade in Cina, con i figli dei leader del Partito.