Cristiano asesinado por un comando yihadista. Las minorías siguen en el punto de mira en Siria

El acuerdo entre Damasco y las milicias kurdas no basta para frenar la violencia en el país. Eliah Simon Tekla, de 21 años, fue asesinado a tiros en su coche, aparcado frente a su casa. Desde la caída de Assad, más de 70 cristianos han sido asesinados por su fe. Ministra cristiana: «Veo el sufrimiento de las personas... y me siento responsable de su dolor».

Damasco (AsiaNews) - En las mismas horas en que Damasco y las Fuerzas Democráticas Sirias (SDF) llegan a un acuerdo para detener los enfrentamientos y frenar la violencia en el noreste, integrando las instituciones militares y civiles kurdas en el Estado, los cristianos siguen muriendo. Grupos sociales y movimientos activistas están difundiendo un video que muestra la ejecución de un joven de solo 21 años, asesinado la tarde del 31 de enero en su propio automóvil por un comando yihadista en Muhradah, al oeste del país. La víctima se llamaba Eliah Simon Tekla y es solo la última de una larga serie de sangre y violencia contra la minoría religiosa desde la expulsión de Bashar al-Assad y la llegada al poder del presidente Ahmed al-Sharaa y los milicianos de Hayat Tahrir al-Sham (Ht).

En el video difundido por la ONG Assyro-chaldéens, l'histoire continue se ve el coche aparcado al borde de la carretera y a la víctima abriendo la puerta para salir y dirigirse a su casa cuando, de repente, se acerca otro coche y se coloca a su lado. Un hombre armado se dirige hacia el lado del conductor y dispara varias veces contra Eliah, mientras que un segundo agresor abre la puerta trasera para asegurarse de que no hay más personas a bordo.

El ataque dura unos segundos, luego el coche se aleja rápidamente dejando a la víctima tendida en el interior de su propio vehículo. Según algunas fuentes, el comando, vinculado al extremismo islámico, habría visto un rosario en el parabrisas del coche y, por eso, habría abierto fuego y matado a la persona que se encontraba en su interior.

El nuevo asesinato, en realidad una auténtica ejecución, como denuncian los grupos activistas, es solo el último de una larga serie de sangre y violencia contra los cristianos desde la llegada al poder de los (antiguos) yihadistas del HTS y su líder al-Sharaa. Este último ha prometido pacificar el país y está negociando con Estados Unidos el fin de las sanciones, pero aún no ha logrado frenar una deriva violenta interna caracterizada por escenarios de conflicto en las zonas kurdas y ataques dirigidos contra las minorías, cada vez más perseguidas.

En el último año, al menos 71 cristianos han sido asesinados por yihadistas, pero la cifra se refiere a las víctimas confirmadas, mientras que el número de asesinatos, según fuentes activistas locales, podría ser mucho mayor. A los asesinatos se suman atentados contra negocios o tiendas, secuestros y persecuciones morales y físicas. De estas víctimas, 27 están relacionadas con el atentado contra la iglesia de Saint-Élie en Damasco, mientras que otras 44 fueron asesinadas por separado en ataques selectivos.

La escalada de violencia también se confirma en el reciente informe de Open Doors, en el que Siria sube 12 posiciones, situándose en el sexto lugar de la World Watch List 2025, el informe anual sobre la persecución de los cristianos en el mundo elaborado por la ONG. «En el último año, la situación de los cristianos en Siria se ha agravado cada vez más», subrayan los autores. «Desde el cambio de régimen, la inestabilidad generalizada —continúa el estudio— ha generado enfrentamientos mortales que también han afectado a otras minorías religiosas, como los drusos y los alauitas, mientras que los cristianos siguen atrapados en el fuego cruzado». Las mujeres pertenecientes a minorías religiosas, incluidas las cristianas, corren el riesgo de sufrir secuestros, acoso sexual y violaciones; por el contrario, los hombres desempleados tienen enormes dificultades para conseguir un trabajo, mientras que los que lo tienen luchan por progresar en su carrera. En el país, concluye el documento, «se registra hoy el nivel más alto de peligro para los cristianos desde los tiempos en que el Estado Islámico (antes ISIS) ocupaba gran parte del territorio nacional».

La violencia no ha perdonado ni siquiera a la metrópoli de Alepo, en el norte de Siria, que en su día fue el corazón económico y comercial del país. Como escribe el párroco de la iglesia de San Francisco de Asís, el padre Bahjat Karakach, el pueblo «está agotado por la guerra, la sangre derramada, los traumas repetidos y las crisis sin fin». Para el analista político asirio Namrood Shiba, la situación en materia de seguridad en el norte ha alcanzado una «fase crítica». En un análisis publicado en Aina, el estudioso recuerda que «tanto en Irak como en Siria, los asirios [cristianos] han soportado un patrón recurrente de expropiación: pueblos destruidos o apropiados, iglesias y yacimientos arqueológicos profanados, líderes comunitarios amenazados y familias obligadas a huir bajo la presión de las fuerzas armadas». En particular, en Siria «han corrido la misma suerte que sus homólogos en Irak». La destrucción del patrimonio cristiano, advierte, «no es simplemente una violación de los derechos de las minorías, sino que constituye un ataque al patrimonio histórico compartido de la región», lo que equivale a una «limpieza cultural, prohibida por el derecho internacional humanitario y las convenciones de la UNESCO».

Hind Kabawat, la única ministra mujer (y cristiana) del Gobierno de Damasco, cuyos primeros meses en el poder están marcados por la violencia confesional y miles de muertos, también habló de las dificultades que atraviesa la «nueva» Siria de al-Sharaa en un largo reportaje de la BBC. Ella misma no está exenta de críticas y acusaciones de quienes afirman que podría haber hecho, o podría hacer, más por las minorías. «No me siento cristiana ni mujer —afirma— cuando hago mi trabajo. Me siento como una ciudadana siria... En el momento en que empiece a sentirme una minoría o una mujer, perderé mi legitimidad». «Veo el sufrimiento de las personas... y me siento responsable de su dolor», admite, y añade que el momento más crítico de su trabajo es cuando siente que «no tiene los recursos para ayudar a las personas».