La educación y la libertad religiosa por el bien de Irán y Myanmar
Yangon (Asianews) - Escribo estas notas cuando aún estoy viajando entre Irán y Myanmar. Pasé la mayor parte del mes de abril, visitando estos dos países tan importantes en la escena internacional. Ellos parecen estar moviéndose en dos pistas casi similares, hasta hace poco, uno o dos años, fueron tratados como parias por la comunidad internacional, calificado como el hogar del terrorismo el primero; hogar de una violenta dictadura militar la segunda. Pero ambos, en un corto tiempo envían señales de novedades: Con la elección del presidente Hassan Rouhani parece que Teherán quiere abrirse a la distensión en las relaciones con los Estados y hablar de todo, incluso sobre el programa nuclear; con el nacimiento de un gobierno "laico", a diferencia del militar (aunque sus miembros son todos los militares y para la ocasión dejaron el ejército), Myanmar busca abrirse al comercio mundial y la democracia.
Sin
embargo, en ambos países, encontré todas las tendencias y personalidades de las
religiones que son escépticos acerca de los cambios experimentados por sus
gobiernos. La
desconfianza no es tanto para los nuevos líderes y sus promesas, sino a las
partes que tenían hasta ahora la gestión la política y la economía, que tienden
a poner palos en las ruedas para detener cualquier cambio que podría reducir su
poder.
En
Irán, los ayatolás están siempre presentes en la vida política y en la
sociedad, confabulado con los llamados "guardias revolucionarios" de
los días de Jomeini han monopolizado el poder y poseer incluso un ejército paralelo
con el nacional. En
este último caso, una economía de mercado más abierto significa perder
rebanadas importantes y prefieren gritar su rabia hacia el Oeste, apoyado en
esto por varias autoridades religiosas que ven con terror una posible ola de
secularización que podrían acabar con ellos.
Los
Ayatolás y la Guardia Revolucionaria prefieren mantener su mundo cerrado,
relaciones internacionales controladas, arremetiendo contra las personas con
sus sermones y sus policías religiosas.
En
Myanmar, la democracia tan predicada no produce ningún cambio en la
Constitución y las leyes, lo que impide la posible elección del líder pro
democracia Aung San Suu Kyi - en las elecciones de mayo 2015 - y la venta de las
riquezas de la tierra (bosques, minas, metales preciosos, petróleo, energía)
sólo a quién garantiza la estabilidad y el poder del ejército. La
broma más común en el mercado abierto en Yangon es: Si quieres hacer toneladas
de dinero, soborna a un burócrata y alíate con alguien del ejército.
Los
frutos de este cierre a ultranza son comunes a las dos situaciones: a) en
primer lugar, una enorme brecha entre ricos y pobres que amenaza con hacer
inestables los dos países. En
Myanmar, además, los pobres son prácticamente la totalidad de la población, no
los militares y sus acólitos, estrangulados por una elevada tasa de inflación y
la esclavitud; b
) el colapso del sistema educativo, que no logra motivar a los jóvenes a asumir
la responsabilidad y profesionalidad; en
el mejor de los casos, los que tienen más éxito, tratan de emigrar; c
) existen fuertes límites a la libertad religiosa de los cristianos (y de otras
religiones). Está
garantizada la libertad de culto, pero se le niega a los cristianos a hacer
propuestas sociales con escuelas, hospitales, centros juveniles, centros de
formación profesional que pueden dar una nueva esperanza a los jóvenes e
inyectar nueva creatividad en la trama de la sociedad vieja y anquilosada del
antiguo poder.
A
partir de esta situación hay dos consideraciones: 1 ) la Iglesia universal,
para ayudar a las Iglesias hermanas de Irán y Myanmar debe centrarse mucho en
la educación como una forma de adquirir conocimientos profesionales y la
capacidad de funcionar en la modernidad y la arena mundial; 2
) la comunidad internacional, junto con la libertad de comercio debe pedir y
exigir la libertad religiosa, no sólo para dar aliento al entusiasmo espiritual
de la población, sino para liberar a los verdaderos agentes del desarrollo que,
junto con el Evangelio, se harán cargo de los últimos de ellos en estos dos grandes países. Demasiados
ayatolás predican una moral que no se preocupa por los pobres; y
demasiados militares exaltan el patriotismo, con exclusión de sectores de la
población. La
aparición de estos nuevos agentes de desarrollo capaces de incidir en la
sociedad, es la mejor manera de hacer a Irán y Myanmar en verdaderos socios
internacionales.
01/09/2021 15:28
01/10/2023 14:17
16/04/2019 11:31
