29/10/2013, 00.00
VATICANO
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Papa: La esperanza cristiana no es optimista, "es más", es "una expectativa ardiente hacia la revelación del Hijo"

"La más modesta de las tres virtudes" fue el tema en el que el papa Francisco ha centrado la homilía de la misa esta mañana en la Casa Santa Marta, durante la cual puso en guardia contra "nuestro clericalismo", nuestras "actitudes eclesiásticas, no eclesiales", porque la esperanza cristiana es dinámica y da vida.

Ciudad del Vaticano (AsiaNews) - La esperanza cristiana no es optimista, "es más", es "una expectativa ardiente hacia la revelación del Hijo de Dios", es "estar en tensión hacia esta revelación, hacia esta alegría que llena nuestras bocas de sonrisas". "La más modesta de las tres virtudes" fue el tema en el que papa Francisco ha centrado la homilía de la misa esta mañana en la Casa Santa Marta, durante la cual puso en guardia contra "nuestro clericalismo", nuestras "actitudes eclesiásticas, no eclesiales", porque la esperanza cristiana es dinámica y da vida.

Según la Radio Vaticano, el Papa se inspiró en las palabras de San Pablo, en la primera lectura, para subrayar la dimensión única de la esperanza cristiana. Esta no es optimismo, sino "una expectativa ardiente" para llegar a la revelación del Hijo de Dios.

"La esperanza no defrauda, es segura". Pero "no es fácil de entender la esperanza". "La esperanza no es un optimismo, no es la capacidad de ver las cosas con buen ánimo e ir adelante. No, eso es optimismo, no esperanza. Ni la  esperanza es una actitud positiva frente a las cosas. Esas personas brillantes, positivas... esto es bueno, eh! Pero no es esperanza. No es fácil de entender que es la esperanza. Se dice que es la más modesta de las tres virtudes, porque se esconde en la vida. La fe la vemos, la oímos, ¿sabes cuál es la caridad verdad, sabes lo que es? Pero ¿qué es la esperanza? ¿Qué es esta actitud de esperanza? Para acercarse un poco, podemos decir primero que la esperanza es un riesgo, es una virtud arriesgada, es una virtud, como dice San Pablo es ´una expectativa ardiente hacia la revelación del Hijo de Dios'. No es una ilusión".

Tener esperanza es precisamente eso: "estar en tensión hacia esta revelación, hacia esta alegría que llena nuestras bocas de sonrisas". San Paulo quiere enfatizar que la esperanza no es optimismo, "es más". Es "otra cosa diferente". Los primeros cristianos la han "pintado como un ancla: la esperanza es un ancla, ancla en el banco" de la vida. Y nuestra vida es sólo caminar alrededor de esta todavía

"Me hacen la pregunta: dónde anclamos nosotros mismos, cada uno de nosotros? Anclados más allá de las orillas de este océano tan lejano o están anclados en una laguna artificial que hicimos con nuestras reglas, nuestro comportamiento, nuestros horarios, nuestro clericalismo, nuestras actitudes clericales, eclesiásticas, no ¿eh? ¿Anclamos allí? cómodo, seguro, ¿eh? Eso no es esperanza. Donde mi corazón está anclado, allí en la laguna artificial, con impecable comportamiento realmente... ".

San Paulo indica otro icono de la esperanza, que es el parto. "Estamos esperando-señaló-esto es un parto. Es la esperanza de esta dinámica ", de "dar vida". Pero, agregó, "los primeros frutos del Espíritu no puede ser vistos". Aunque sé que "el Espíritu trabaja dentro de nosotros "como si se tratara de una pequeña semilla de mostaza, pero adentro está llena de vida, de fuerza, que pasa a convertirse en un árbol. El Espíritu trabaja como la levadura. Así, añadió, "trabaja el Espíritu: no lo ves, pero ahí está. Es una gracia a pedir":

"Una cosa es vivir en la esperanza, porque en la esperanza somos salvos y otra cosa es vivir como buenos cristianos, no más. Vivir esperando la revelación o vivir bien con los mandamientos, estar anclado en la costa o estacionado en la laguna artificial. Pienso en María, una chica joven que, cuando supo  que era mamá ha cambiado su actitud y va y ayuda y canta esa canción de alabanza. Cuando una mujer queda embarazada es una mujer, pero no es (sólo) mujer: es mamá. Y la esperanza es algo como esto. Nos cambia la actitud: somos nosotros pero ya no somos nosotros mismos, somos nosotros pero buscando más allá, aún más allá".

 

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