'Bhojshala es un templo hindú': nuevo fallo en la disputa por los lugares de culto

El Tribunal Superior de Madhya Pradesh falló a favor de los nacionalistas poniendo fin a la costumbre que desde 2003 permitía que musulmanes e hindúes rezaran en el mismo complejo histórico en días diferentes. La sentencia hace expresamente referencia al caso de Ayodhya, lo que está provocando un efecto dominó de estudios arqueológicos y reclamaciones en diversas regiones de la India.

Bhopal (AsiaNews/Agencias) – Con la sentencia que dictó hoy, el Tribunal Superior de Madhya Pradesh confirmó que el complejo de Bhojshala, disputado entre hindúes y musulmanes, es un templo dedicado a la diosa Saraswati. Esta nueva decisión vuelve a tocar el delicadísimo tema de las reclamaciones sobre los lugares de culto y se inscribe en la línea del caso de Ayodhya, en Uttar Pradesh, donde en 1992 los nacionalistas hindúes destruyeron la mezquita de Babri y posteriormente la Corte Suprema reconoció definitivamente en 2019 la preexistencia de un templo en el lugar en disputa.

Ahora, en Madhya Pradesh, el Tribunal Superior local determinó que el complejo de Bhojshala —un edificio histórico de la ciudad de Dhar— se debe considerar un templo hindú, y exhortó a los musulmanes a buscar un terreno alternativo para construir una mezquita. La controversia se refiere a un sitio protegido por el Archaeological Survey of India (ASI) donde los hindúes y los musulmanes rezaban los martes y los viernes, respectivamente, según un acuerdo de 2003.

Los jueces Vijay Kumar Shukla y Alok Awasthi basaron su decisión en pruebas arqueológicas y documentos históricos, citando también los principios establecidos por la Corte Suprema en el caso de Ayodhya. “A la luz de evidencias multidisciplinarias y de los derechos fundamentales consagrados en los artículos 25 y 26 de la Constitución, podemos afirmar que el complejo es un templo”, dice el fallo.

El tribunal también señaló que históricamente el lugar es un importante centro de estudios sánscritos. “Existe el deber constitucional de proporcionar servicios básicos a los peregrinos, preservar el orden público y proteger el carácter sagrado de la divinidad. La continuidad del culto hindú nunca se interrumpió y las pruebas históricas confirman la presencia de un templo dedicado a Saraswati, sumado a la función cultural del complejo como centro de aprendizaje del sánscrito”, observaron los jueces.

El litigio fue iniciado por demandantes hindúes, mientras la parte musulmana afirmaba que se trataba de una mezquita. Un demandante jainista también había reclamado el lugar como templo de su confesión religiosa. El tribunal había solicitado a todas las partes que presentaran observaciones sobre un extenso informe del ASI, que se elaboró tras una investigación científica realizada entre marzo y junio de 2024. El estudio señala que la estructura actual fue construida utilizando los restos de templos anteriores, mientras que la mezquita existente fue erigida en una época posterior.

Los abogados de la parte hindú solicitaron derechos exclusivos de culto, citando también un informe del ASI de 1904 que identificaba un ídolo de Vagdevi que actualmente se encuentra en el Museo Británico. La contraparte musulmana impugnó las conclusiones y la metodología del estudio, denunció falta de transparencia, ausencia de dataciones por carbono y remociones no autorizadas, y afirmó que la naturaleza religiosa del lugar no se había probado de forma concluyente.

El caso del complejo de Bhojshala en Madhya Pradesh no es aislado. En efecto, lo ocurrido en Ayodhya ha provocado una especie de efecto dominó en varios sitios históricos de la India. Actualmente una de las batallas más intensas es la referida al complejo de Gyanvapi en Varanasi, Uttar Pradesh. Aquí también el ASI llevó a cabo una investigación científica que demostró que el muro occidental de la mezquita incorpora los restos de un antiguo templo hindú. Se encontraron inscripciones y pilares reutilizados que datan de la época del emperador mogol Aurangzeb. La comunidad musulmana cuestiona el uso político de la arqueología y defiende el significado de la estructura para los musulmanes. No obstante, el tribunal local concedió a los hindúes el derecho a rezar en una sección subterránea del complejo.

Otra disputa se refiere a la mezquita Shahi Idgah de Mathura, también en Uttar Pradesh. Los hindúes sostienen que en el siglo XVII el propio emperador Aurangzeb arrasó un templo de Keshavdev para erigir el lugar de culto musulmán. Documentos de archivo que datan del período colonial (1920) y estudios posteriores confirmaron la superposición de las estructuras. Los tribunales autorizaron inspecciones técnicas para cartografiar el sitio.

Precisamente para evitar la propagación de estos litigios, el Parlamento indio aprobó en 1991 la Ley de Lugares de Culto (Disposiciones Especiales), que congela el estatus religioso de todos los lugares de culto al que tenían el 15 de agosto de 1947, el día de la independencia de la India. Sin embargo, la excepción introducida para el sitio de Ayodhya, excluido explícitamente de esta ley, ha debilitado esta norma de raíz. Los grupos musulmanes acusan a los tribunales de eludir la ley de 1991 al permitir estas nuevas investigaciones arqueológicas.