Los nuevos íconos rusos con los «héroes» de la guerra

de Vladimir Rozanskij

En la región noroccidental de Pskov, el gobernador está sacralizando la «operación militar especial» con dos iconos realizados para una catedral histórica que representan a dos militares locales muertos en Ucrania a los pies de grandes patronos ortodoxos. Los iconógrafos se justifican diciendo que, al no representarlos como santos, «se respetan los cánones dogmáticos». El ex portavoz del patriarcado Čapnin: «Parecen las imágenes del metro de Stalin».

Moscú (AsiaNews) - El gobernador de la región de Pskov, en el noroeste de Rusia, Mikhail Vedernikov, ha comenzado a publicitar en su canal Telegram la producción de nuevos iconos sagrados con imágenes de los héroes que participan en la Svo, la operación militar especial en Ucrania. No se trata de representaciones genéricas de grupos de combatientes, que podrían remitir a modelos más antiguos de las guerras santas de Rusia, sino de personajes concretos pertenecientes a la 76ª división del ejército ruso, en la que militan principalmente soldados procedentes de Pskov y zonas limítrofes, muchos de los cuales murieron en Ucrania en 2023 durante el contraataque de las fuerzas de Kiev.

No es, desde luego, el primer intento de «sacralizar la Svo», pero nunca antes se había hecho de forma tan explícita y beligerante, lo que para muchos comentaristas representa no tanto el apoyo del Estado a la Iglesia, sino el nacimiento de una auténtica «nueva religión» basada en la ortodoxia rusa. El gobernador asegura que «cualquiera puede inclinarse ante la veneración de estas imágenes sagradas, rezando por todos nuestros combatientes que están defendiendo nuestra patria», sin especificar que la oración solo puede dirigirse a los santos canonizados por la Iglesia, lo que por el momento aún no ha afectado a ningún militar de la guerra en curso.

En la publicación de propaganda bélica e iconográfica se adjunta un vídeo que reproduce dos iconos recogidos en un cofre devocional, uno que representa al santo Nicolás Možajskij, la famosa imagen del santo de Myra y Bari, patrón de Rusia, en una estatua de madera del siglo XIV, a cuyos pies se presenta en pequeño el cabo Nikolaj Savčenko. La segunda icona representa al santo mártir Rustik, asesinado por los paganos de la Galia en los primeros siglos del cristianismo, junto al teniente Ruslan Šejka, también fallecido en Ucrania en 2023. Las iconas se han colocado en la catedral de los santos Cosme y Damián en Primostje, el espectacular puente que domina el centro de la ciudad de Pskov.

Se trata de una de las iglesias más antiguas de la región, que data de 1462, objeto del patrimonio cultural federal y de la Unesco, restaurada por el metropolitano Tikhon (Ševkunov), el «padre espiritual» de Vladimir Putin, hoy jefe de la Iglesia en Crimea, que parece ser también el gran inspirador de los iconos bélicos. El párroco de la catedral, el padre Mikhail Fedorov, es también el jefe del servicio de capellanes penitenciarios de la eparquía de Pskov, donde lleva a cabo la misión de «convertir» a los presos criminales, convirtiéndolos en intrépidos defensores de la causa rusa en el territorio de Ucrania.

Se está planeando la creación de otros iconos con imágenes de héroes patrióticos, pero algunas de sus familias se niegan a conceder su imagen. Se debate sobre la conveniencia de esta «cuasi canonización» de los soldados fallecidos, pero los iconógrafos que participan en esta obra aseguran que «se respetan los cánones dogmáticos», ya que no se dibuja el nimbo de la santidad sobre la cabeza de los militares y no son los únicos personajes pintados, como ocurría en los iconos antiguos en los que los santos eran venerados por personajes históricos a sus pies. El sentido de estas imágenes, según uno de los autores que permanece en el anonimato (como los antiguos iconógrafos, pero por temor a la censura), es «subrayar la relación del hombre con Dios y recordar a uno mismo y a los demás por qué vale la pena rezar».

El director del centro de comunicación de investigaciones sobre la ortodoxia de la Universidad de Fordham en Estados Unidos, el ex portavoz del patriarcado de Moscú Sergej Čapnin, invita a distinguir entre la «corrección formal» de los iconos bélicos y su «oportunidad», porque «una cosa es San Jorge el Vencedor y otra muy distinta es quien lucha no por el reino de Dios, sino por el imperio de los hombres». Desde el punto de vista estético tampoco es una gran obra, porque las imágenes modernas de los santos héroes patrióticos «se parecen más a las imágenes del metro de la época de Stalin que a los mosaicos de las antiguas iglesias de Pskov».