Bombay, cristianos y musulmanes, “co-peregrinos” en un camino de diálogo y colaboración
Los jesuitas han organizado un seminario con personalidades islámicas. El objetivo es evidenciar las semejanzas entre las dos religiones, para favorecer una colaboración. Explicaciones sobre el islam y sobre el Corán; reconocer las interpretaciones que influencian la doctrina islámica.
Bombay (AsiaNews) – Evidenciar las semejanzas entre el cristianismo y el islam, de modo de instaurar un diálogo y una colaboración entre las dos comunidades en la India. Es el objetivo del seminario que se desarrolló el 3 de noviembre pasado en Bombay. Participaron en él personalidades de ambas religiones, movidos por el intento en común de comprender la fe del otro y de reconocerse “co-peregrinos”. A continuación, transcribimos el comentario del Pbro. Errol D’Lima, que reconstruye la intervención del Pbro. Victor Edwin, un jesuita experto en el islam.
La Constitución laica de la India establece la libertad de religión. Todas las religiones deben ser respetadas, y la primera condición para que esto ocurra es estar bien informados acerca de los otros credos y aprender a apreciarlos.
El 3 de noviembre de 2016 la dirección provincial de los jesuitas de Bombay organizó un seminario titulado “Cristianos y musulmanes viajan juntos como co-peregrinos: el ideal y la realidad de la existencia”. Miembros de la dirección provincial, sacerdotes de la arquidiócesis de Bombay y exponentes de la Conferencia de religiosos de la India (CRI, asociación de hombres y mujeres pertenecientes a varias órdenes religiosas católicas o congregaciones) participaron en el seminario. El activista Irfan Engineer, huésped especial de la comunidad islámica, participó en el trabajo desarrollado en el seminario, y asumió un rol importante en la discusión.
El objetivo del seminario fue brindar información confiable sobre el islam. De esta manera, puede surgir un diálogo que enriquezca de un modo recíproco tanto al cristianismo como al islam, en áreas como la fe, la espiritualidad, el trabajo y la acción que se lleva a cabo en la sociedad y en el medio ambiente.
El programa del seminario incluyó una sesión matutina con dos contribuciones efectuadas por un experto, con un tiempo dedicado a las preguntas y aclaraciones, con un espacio para la discusión en grupos enfocada en planes de acción futuros para el diálogo ulterior. Luego del almuerzo, fueron presentados los informes de los grupos, y el evento concluyó con una discusión final.
El Pbro. Victor Edwin sj era nuestro experto. Él se ha especializado tanto en la teoría como en la práctica del islam, y enseña en el Vidyajyoti [College of Theology de Delhi, administrado por los jesuitas - ndr]. En la primera sesión, centró su atención en el aprecio del islam por parte de la Iglesia católica, tal como se expresa en dos documentos del Concilio Vaticano II, Lumen Gentium 16 y Nostra Aetate 3. Ambas religiones subrayan que Dios es uno, misericordioso y creador de todo. Según la fe en Abraham, todas las personas deben someterse a Dios, que además es juez.
Tanto el papa Pablo VI como el papa Juan Pablo II han declarado su admiración por los musulmanes y han pedido a los cristianos ser abiertos en relación a lo que ellos dicen, y a ser enriquecidos y desafiados en la práctica de su propia devoción cristiana.
La segunda sesión ofreció un comentario sobre las enseñanzas y las prácticas del islam. A los participantes les fueron presentados los cinco pilares del islam: Shahada, la profesión de fe; Salat, el rito de la oración diaria; Zakat, la tasa destinada a ayudar a los pobres; Saum, el ayuno del Ramadán; Hajj, la peregrinación a La Meca. Al igual que el cristianismo y el judaísmo, el islam es una religión fundada sobre un libro [sagrado], y los musulmanes dan una importancia absoluta al libro del Corán.
Los participantes formularon preguntas, dando lugar a importantes explicaciones sobre el Corán. El texto está dividido en capítulos llamados “suras”, y el autor es Alá, y no Mahoma. El islam evidencia la necesidad de vivir de un modo ético; la persona es ayudada siguiendo la Sharia [ley islámica, ndr] que abarca cada aspecto de la vida humana, desde las cuestiones personales a las relaciones familiares y llegando a la organización social, económica, política de la comunidad.
Junto al Corán, otra fuente del pensamiento y de la práctica del islam es el Hadith, que comprende las expresiones, las acciones y las decisiones de Mahoma. La percepción común– a menudo sostenida por los medios – interpreta al islam como un todo unitario. Pero es necesario reconocer que existen varias interpretaciones, que influencian el modo de vivir islámico en diferentes países y movimientos. Los medios investigan explicaciones que den cuenta del verdadero significado de la yihad [guerra santa, ndr] y los estereotipos que van de la mano de los musulmanes.
El seminario concluyó con la discusión que resaltó la necesidad de llevar a cabo una introspección en lo que se refiere a la religión, y de interpretar los textos religiosos con atención y cautela. Las religiones distintas a la propia portan nuevas experiencias que sugieren un cambio, y a veces producen incertidumbre y miedo, que aumentan las tendencias fundamentalistas.
Grupos políticos desvían la religión en función de sus objetivos egoístas y usan los medios de comunicación social para mostrar exhibir su causa. Existe la necesidad de analizar la religión y el modo en que ésta es vivida; de otro modo, lo que en realidad es la opinión privada de una persona o de un grupo puede ser utilizada como doctrina de un grupo religioso para la comunidad religiosa entera.
En nuestras instituciones cristianas, hay una necesidad de celebrar la armonía religiosa a través de programas que promuevan la benevolencia y la comprensión entre diferentes grupos religiosos. La Iglesia ha alentado al diálogo con los otros credos. De ese modo, los cristianos respetan las otras religiones y –observando la Constitución india- dan lugar a la práctica de la religión de un modo que sea constructivo y aumente la fe y la armonía.
