En Kiev, la Navidad se festejará el 25 de diciembre y el 7 de enero

de Vladimir Rozanskij

La decisión fue tomada por el Parlamento de Kiev. El 30% de las familias festeja la Navidad como en Occidente. Para la Iglesia ortodoxa de obediencia moscovita, ésta es una decisión que apunta a marginar a la Iglesia de los “invasores” rusos. Se teme que la fiesta sea inundada por el consumismo. En las familias mixtas, católicas y ortodoxos, hay gratitud por este gesto. El fruto de los “dos pulmones” del cristianismo.

Moscú (AsiaNews) - El Parlamento ucraniano, la Rada, ha incorporado una nueva jornada festiva al Código Laboral del país: el 25 de diciembre, la Navidad cristiana según la tradición occidental, que de este modo viene a sumarse a la fiesta ortodoxa del 7 de enero, día navideño según el calendario juliano. En cambio, fue anulado el feriado del 2 de mayo, que iba de la mano con la fiesta de los trabajadores.

La decisión del Parlamento ha generado diversas reacciones, que han sido muy críticas de parte del mundo ortodoxo. Quien se ha mostrado más contrario a la medida ha sido el metropolita Agafangel (Pahkovskij), jefe de una rama separatista de la ortodoxia ucraniana, que ha afirmado que ha “perdido la esperanza de que algún día Ucrania pueda convertirse en un país ortodoxo”. Según el prelado, en el país se desencadenará la propaganda de la Navidad occidental, para hacer que se vuelva la principal fiesta religiosa nacional, a lo cual se acoplará la jurisdicción ortodoxa adversaria del Patriarcado de Kiev, pidiendo que se acepte el calendario gregoriano como sus “patrones de Estambul”, es decir, el patriarcado de Constantinopla.

Según representantes del principal bloque ortodoxo ucraniano, aquél vinculado al patriarcado de Moscú, la decisión de la Rada no coincide con la mirada real de la población. En este sentido se ha expresado el jefe del sector informativo de la Iglesia filo-rusa, el arzobispo Kliment de Irpensk. Recordando que el festejo de Navidad el día 7 de enero es tradición de rusos, georgianos, serbios, del Patriarcado de Jerusalén e incluso de la Iglesia greco-católica ucraniana, Kliment ha subrayado que “Cristo ha nacido por nosotros una sola vez, no dos… con esta decisión, la Rada ha demostrado que no tiene en cuenta en absoluto la opinión de los ucranianos. Según todos los sondeos efectuados, la mayor parte de la gente festeja el 7 de enero, o al menos, así era hasta la elección de estos nuevos diputados, y así será después de ellos”. El obispo-vocero ha aportado datos según los cuales el 80% de los ucranianos considera que la Navidad y la Pascua son las fiestas más significativas del calendario, y el mismo porcentaje de ciudadanos “no confía en estos diputados; se tiene la impresión de que está en acto un intento de transformar la Navidad, para que deje de ser un evento religioso y pase a ser una farsa, a fin de debilitar la confianza de la gente en la Iglesia Ortodoxa, y de esta manera, recuperar un consenso”.

En efecto, hace meses que rige un duro enfrentamiento entre la Ortodoxia de obediencia moscovita, que representa a la mitad de todos los ortodoxos del país, y los protagonistas de la política ucraniana, a partir del ascenso del presidente Petro Poroshenko, acusados de vejación en relación a la Iglesia de los “invasores” rusos. La polémica se extiende a las relaciones con las demás confesiones, sobre todo el patriarcado de Kiev y los greco-católicos, acusados de expulsar a ilegalmente de las iglesias a los curas filo-rusos, y de apropiarse de las mismas. Los diputados han justificado su decisión recordando que, según datos oficiales, cerca del 30% de las comunidades religiosas del país celebra la Navidad el 25 de diciembre, y que debe reconocérsele este derecho. Por ejemplo, en la región occidental de la Subcarpacia, la Navidad es un día festivo hace ya muchos años.

Por su parte, el arzobispo Mieczyslaw Mokrzycki, jefe del episcopado católico-romano en Ucrania, ha comentado la decisión de la Rada Suprema expresando gratitud, por una decisión que, a su modo de ver, era muy esperada por los creyentes de tradición latina. “Antes de presentar este pedido, hemos reflexionado mucho”- declaró Mons. Mokrzycki - “hemos tratado el tema en todos los niveles. La proclamación de la Navidad el día 25 de diciembre no es solamente un regalo para los católicos latinos: también lo es para los protestantes, para muchos greco-católicos, y [para] muchos ortodoxos que se unen a nosotros en esta celebración”. Los católicos de rito latino y bizantino siempre han celebrado la Navidad dos veces, sin que esto generase escándalo alguno, y “por eso nos alegramos hoy, porque la Navidad puede reunir de verdad a todas las familias, sobre todo a muchas familias de tradición mixta; hasta ahora, muchísimos católicos latinos se veían obligados a trabajar el día de Navidad, y en muchas parroquias se veían obligados a aplazar las celebraciones a las horas vespertinas. Ahora podremos tener la sensación de verdadera fiesta para toda nuestra patria, para Ucrania”, concluyó el prelado.

También en Rusia, aún siendo un día laboral, el 25 de diciembre en los últimos decenios ha asumido una importancia cada vez mayor, aunque más no sea por motivos comerciales. De hecho, se distingue el “Christmas” del 25 de diciembre, que es asociado con el Año Nuevo y la figura de Papá Noel (en “Abuelo Hielo” en las fábulas rusas), de la verdadera y auténtica Navidad del 7 de enero, tras la cual en Rusia se suceden las semanas de las “mascaradas” de tipo carnavalesco. Entre los eslavos orientales, en general, la contaminación de las tradiciones navideñas orientales y occidentales expresa de un modo plástico la naturaleza “bivalente” del cristianismo de los “dos pulmones”, oriental y occidental, y de las tradiciones de estas tierras.