Custodio de Tierra Santa: «Que Jerusalén sea la voz de quienes no ceden ante la venganza y el odio»
En AsiaNews, fray Ielpo relata la espera de la Pascua entre la guerra en el Golfo y el cierre de los lugares santos. Denuncia la violencia de los colonos en Cisjordania: «Actos graves contra personas que quieren vivir en paz». El testimonio sobre el sur del Líbano, que acaba de visitar. La oración como vía «esencial» para una paz «que viene de lo alto». El llamamiento a los cristianos de todo el mundo para «llevar juntos esta enésima cruz».
Milán (AsiaNews) - La voz profética de Jerusalén sigue viva y actual incluso en tiempos de guerra «porque, en medio de toda esta oscuridad, siguen existiendo puntos de luz, hombres y mujeres que no se rinden ante la lógica de la violencia, la venganza o el odio». Así lo subraya a AsiaNews fray Francesco Ielpo, Custodio de Tierra Santa, al hablar de las inminentes celebraciones pascuales entre cierres y restricciones impuestas a causa de los conflictos en curso. Porque desde Gaza hasta el Líbano, desde Cisjordania hasta Irán, son múltiples los frentes que ensangrientan la región, en particular desde el pasado 28 de febrero con el ataque de Israel y Estados Unidos a Irán, que ha provocado el cierre de los lugares santos a los fieles y cambios de última hora en las celebraciones. Y la oración sigue siendo esencial, porque recuerda que «la verdadera paz viene de lo alto» y «ayuda a cambiar los corazones. Y cuando cambia el corazón de las personas, con el tiempo también cambia la historia», subraya el religioso, mientras llegan débiles señales de una solución negociada tras las palabras del presidente de EE. UU., Donald Trump.
El pasado 24 de junio, el papa León confirmó la elección del religioso de 55 años (nacido en la provincia de Potenza, el 18 de mayo de 1970) como Custodio de Tierra Santa y Guardián del Monte Sión. Ordenado sacerdote en 2000, ha impartido clases de religión y fue, de 2007 a 2010, Definidor provincial de la Provincia de Lombardía. Desde 2014 es miembro del Consejo Directivo de la Asociación Pro Terra Sancta y, desde 2022, presidente de la Fundación Tierra Santa. Sucedió a fr. Francesco Patton, quien, tras nueve años, concluyó su misión. «Las consecuencias de este enésimo conflicto —cuenta— nos afectan a todos. A pesar de ello, los cristianos mantienen vivo un gran deseo de esperanza, que se alimenta gracias a la fe» y «se nutre de no sentirse abandonados por los cristianos de todo el mundo» y de llevar juntos «esta enésima cruz».
A continuación, la entrevista íntegra del Custodio de Tierra Santa a AsiaNews:
Fr. Ielpo, Tierra Santa se prepara para vivir una Semana Santa con los lugares sagrados inaccesibles para los fieles y sin peregrinos. El patriarca Pizzaballa ha anunciado cierres y cancelaciones. ¿Cuál es la situación?
Se vive en tiempos de guerra, por lo tanto, con sufrimiento. Hoy, la Semana Santa es una prolongación del Viernes Santo, de la Pasión. El ambiente se caracteriza por la incertidumbre sobre el futuro. Y también por el cansancio.
También porque, además de la guerra con Irán, está el frente libanés, el conflicto en Gaza está lejos de resolverse y se asiste a una espiral de violencia por parte de los colonos en Cisjordania. Los frentes de tensión son numerosos y graves.
Sí, los frentes calientes son múltiples. La atención, y la preocupación, no se refieren a un solo ámbito o a una sola zona. Es como si no hubiera un solo lugar que se salvara de la violencia, la injusticia y el dolor. Un dolor que es propiamente inmanente.
Se ha hablado a menudo de las comunidades cristianas definiéndolas como «piedras vivas», testimonio directo de la Iglesia de Tierra Santa. ¿Cómo viven esta etapa de profunda dramatismo y qué piden?
En primer lugar, hay que decir que las «piedras vivas» tienen, en cualquier caso, un gran deseo de permanecer en su tierra, de poder vivir en paz, de criar a sus hijos en un entorno sereno. De ahí la sensación generalizada de cansancio, porque la guerra genera una tensión realmente fuerte y no es, desde luego, la condición ideal para criar a los hijos. Las consecuencias de este enésimo conflicto en Oriente Medio nos afectan a todos, no solo a quienes están directamente involucrados, ni solo a una parte o a un pueblo en particular. A pesar de ello, los cristianos mantienen vivo un gran deseo de esperanza, que se alimenta gracias a la fe, que se nutre de la cercanía concreta, de no sentirse abandonados por los cristianos de todo el mundo. Todos juntos podemos llevar esta enésima cruz.
¿En qué medida afecta la guerra a la vida cotidiana, a la economía de las personas y, sobre todo, a la de los cristianos? Pensemos también en los jóvenes, con el cierre forzoso de los centros educativos…
La primera consecuencia [de la guerra] es que, desde el 28 de febrero, tenemos las escuelas cerradas y la enseñanza a distancia, con todo lo que ello conlleva. Porque no todas las familias están en condiciones de hacerlo, no todas las familias disponen de los medios adecuados, aunque solo sea por la presencia de varios hijos frente a recursos reducidos. Además, hay repercusiones en la economía que, por otra parte, ya estaba duramente afectada por estos años de conflicto [en Gaza] y por la pandemia [de Covid-19] anterior. Una economía, hablando específicamente de los cristianos, que se basa principalmente en el turismo religioso y que estaba registrando tímidos signos de recuperación. Ahora se avecina un retorno al abismo, con enormes consecuencias en lo que respecta a la vida social y la participación. Por último, es evidente el sufrimiento que supone no poder vivir plenamente los ritos religiosos: las restricciones son fuente de cansancio, frustración y desánimo. Las consecuencias se extienden a todos los frentes, empezando por el psicológico: cuesta imaginar un futuro.
Parece una cadena que cuesta romper: el COVID, Gaza, Irán. La Custodia siempre ha prestado especial atención a la misión en la escuela, en el ámbito educativo: ¿hasta qué punto es grande vuestra preocupación por las nuevas generaciones?
Para la Custodia de Tierra Santa, la educación sigue siendo sin duda una prioridad, además de la necesidad de permanecer junto a los fieles. El 22 de marzo, por ejemplo, estuve en Belén para la inauguración de un nuevo gimnasio, un nuevo centro deportivo y recreativo para los jóvenes de la ciudad. También estas son pequeñas señales que sirven para devolver la esperanza, partiendo de lugares que no son sólo educativos, sino también de encuentro, donde los jóvenes y, en general, las familias, pueden reunirse.
Porque en Tierra Santa la Iglesia no sólo custodia lugares, sino que es también voz de esperanza. ¿Dónde podemos encontrar, en la Jerusalén de hoy, este elemento profético?
La profecía sigue siendo verdadera, concreta, porque en toda esta oscuridad siguen existiendo puntos de luz, hombres y mujeres que no se rinden ante la lógica de la violencia, la venganza o el odio. Hay una esperanza viva que nace del testimonio, por ejemplo, de nuestros hermanos cristianos de Gaza cuando el patriarca [latino Pierbattista Pizzaballa], tras una visita, cuenta que hay personas que afirman con fuerza que en nuestra sangre no corre veneno, no corre odio. O cuando ves a hombres y mujeres que, a pesar de todo, buscan diferentes vías de encuentro. Tenemos muchas experiencias y testimonios que expresan esta visión. Hombres y mujeres que, a pesar de las pérdidas, son capaces de reconciliarse: un ejemplo por encima de todos es «Parents’ Circle» [que reúne a familias palestinas e israelíes que han perdido a familiares a causa del conflicto, nota del editor], el más evidente, pero tenemos muchos otros. Cuando ves a gente que sigue sin rendirse, que no se detiene solo en la lógica del mal, que no cae en la trampa del odio, del resentimiento, de la sangre… ¡todo esto es una fuente profética de esperanza!
Padre, ¿qué importancia tiene en este contexto apoyar la colecta de Tierra Santa del Viernes Santo?
La colecta es un gesto que concierne a todos los cristianos del mundo y se convierte en una manifestación concreta de solidaridad. Sirve no solo para la Custodia, sino para toda la Iglesia de Tierra Santa, a fin de continuar su labor de cercanía y ayuda directa. Sirve para sostener parroquias, escuelas, obras caritativas, centros de atención sanitaria, el mantenimiento de los santuarios, pero también, más sencillamente, para el mantenimiento de las actividades de los cristianos. Gracias a los fondos recaudados será posible seguir garantizando un salario a miles de familias que trabajan para la Iglesia y la Custodia: es fundamental, porque representa una forma concreta de sustento.
Volviendo a los motivos de preocupación, está la escalada de ataques de los colonos en Cisjordania, que también afectan a los cristianos, como ocurre en Taybeh. Y la mayoría de las veces en silencio…
¡Exacto! Esta es, actualmente, una de las situaciones que más me preocupa, junto con la que están viviendo en el sur del Líbano. Regresé ayer mismo [el 22 de marzo, nota del editor] de este viaje relámpago, en el que visité nuestras comunidades fronterizas. Luego está Cisjordania, donde el panorama es alarmante, sobre todo por el silencio que rodea a los actos de violencia que se perpetúan de forma cada vez más violenta y gratuita. Nos enfrentamos a actos verdaderamente graves contra personas, no sólo cristianas, que solo quieren vivir en paz en su tierra y con su trabajo.
¿Y qué puede contarnos de la breve visita al sur del Líbano?
Si tengo que partir de un aspecto positivo, en primer lugar he visto una Iglesia que se ha puesto inmediatamente en marcha. Es realmente hermoso ver a la comunidad cristiana, a los distintos ritos católicos, trabajando para responder a esta emergencia. Pero también he visto a cientos de miles de personas desplazadas que vivían en las ciudades y pueblos. Se han habilitado casi 600 refugios, pero todavía hay mucha gente que no tiene acceso a ellos, mientras los bombardeos continúan.
Fra Ielpo, en lo que respecta al diálogo y las relaciones entre las religiones —en particular entre judíos, cristianos y musulmanes—, ¿qué impacto ha tenido esta guerra?
Es difícil responder a esta pregunta, porque se trata de un tema delicado. Para construir un diálogo y una convivencia hay que partir de un nivel más bajo, de las personas individuales, de la base.
En estas semanas ha recordado en varias ocasiones el valor de la oración. De cara a la Pascua, ¿por qué es importante rezar y con qué intenciones?
La oración es importante porque nos recuerda siempre «quién» es el verdadero conductor de la historia y también ayuda a afrontar esta sensación de impotencia, porque ante todo este mal, la pregunta que siempre surge espontáneamente es: «¿Qué podemos hacer?». A veces no tenemos herramientas, no sabemos qué hacer, pero la oración nos recuerda que la verdadera paz viene de lo alto y, aunque no nos demos cuenta, ayuda a cambiar los corazones. Y cuando cambia el corazón de las personas, con el tiempo también cambia la historia.
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