Taybeh: los colonos ocupan una cantera en la ciudad de los cristianos en Cisjordania

de Dario Salvi

Los extremistas levantaron una tienda e izaron una bandera israelí. Las implicaciones religiosas, políticas, jurídicas y simbólicas de los ataques con el objetivo de apoderarse de la tierra. El párroco P. Bashar, cuenta que, a pesar de las circunstancias difíciles, la comunidad cristiana quiere vivir la Pascua “con una fe profunda”. El mensaje de paz de los patriarcas y jefes de las Iglesias de Jerusalén.

Milán (AsiaNews) - Este año la Semana Santa y la Pascua llegan “en circunstancias muy difíciles, que vivimos a diario, entre operaciones militares, puestos de control y registros, y el miedo constante debido a los continuos ataques de los colonos”, cuenta a AsiaNews el P. Bashar Fawadleh, párroco de Taybeh en Cisjordania, una aldea de unos 1.500 habitantes con tres iglesias situada a 30 km al norte de Jerusalén y al este de Ramala, famosa por ser la última localidad palestina habitada íntegramente por cristianos. “A pesar de todo, insistimos en vivir este tiempo —prosigue el sacerdote— con una fe profunda” y tratando de que “nuestras celebraciones sean espiritualmente ricas, a pesar del dolor. Estos días nos recuerdan que el camino hacia la Resurrección pasa a través del sufrimiento, que de la tiniebla nace la luz, y la esperanza de los momentos más difíciles”.

Más de 600 habitantes de Taybeh son católicos latinos, mientras que los restantes se distribuyen entre greco-ortodoxos y católicos greco-melquitas. En los últimos meses la zona había sido escenario de reiterados ataques de colonos judíos, que asaltaron e incendiaron casas, lo que llevó al patriarca latino de Jerusalén, el Card. Pierbattista Pizzaballa, y al primado greco-ortodoxo Teófilo III a realizar una visita de solidaridad. Ataques y violencia que se han repetido en los últimos días. En efecto, el pasado 19 de marzo por la mañana, más de 30 colonos judíos entraron en el predio de una cantera y una planta de hormigonado situadas al oeste de la localidad, y realizaron rituales y oraciones talmúdicas.

En los días siguientes, los atacantes montaron una tienda de campaña frente a la cantera e izaron una bandera israelí, declararon que no se irían porque esa tierra les pertenecería, e impidieron a los obreros entrar y realizar su trabajo. La ocupación ha continuado también esta semana a pesar de los llamamientos de los líderes cristianos del pueblo, que pidieron la intervención de las autoridades para desalojar el predio, expulsar a los colonos y proteger a los habitantes que viven diariamente bajo amenaza de ataques. Las actividades de los colonos configuran una grave escalada y una clara violación de los derechos de propiedad, además de plantear preocupaciones debido a que intentan imponer un derecho de propiedad diferente, aunque ilegítimo, sobre los terrenos. En esta línea se inscribe la decisión de los extremistas judíos de izar una bandera israelí sobre uno de los depósitos de la planta, un intento de afirmar el control sobre el lugar.

Analizando las implicaciones del ataque, los líderes cristianos señalan cuatro elementos críticos: en primer lugar, la dimensión religiosa y el uso de símbolos, utilizando la oración como instrumento para conferir legitimidad religiosa a una presencia en la tierra con un discurso basado en los “derechos de la Torá”, una forma de preparar psicológica y políticamente el terreno para acciones posteriores; el segundo es político y está relacionado con el hecho de izar la bandera israelí como afirmación explícita de soberanía; el tercero se refiere al ámbito legal y jurídico, porque estas acciones reflejan una estrategia de “hechos sobre el campo” que progresa desde la presencia simbólica hasta la instalación material (tiendas, estructuras temporales) y la legalización; el cuarto es simbólico, porque tomar como objetivo a Taybeh implica amenazar a una de las últimas comunidades cristianas que perduran en Tierra Santa, lo que aumenta la preocupación por la erosión de su presencia histórica.

“No celebramos porque las circunstancias sean fáciles —explica el P. Bashar—, sino porque creemos que la Resurrección es nuestra esperanza y que nuestra fe nos da la fuerza para seguir adelante. Por eso, viviremos esta Semana Santa en la oración, en el amor y la solidaridad recíproca, con la esperanza de que esta fiesta traiga paz y una nueva resurrección a nuestros corazones, a nuestra ciudad y a nuestra tierra”. La comunidad de Taybeh observa el calendario oriental, prosigue el párroco, y comienza con el Domingo de Ramos que se celebra el próximo 5 de abril. “Los grupos parroquiales —explica— cumplen una función esencial en la preparación de esta semana, para que las celebraciones sean significativas y estén bien organizadas. Cada grupo contribuye de manera diferente al servicio de la Iglesia y de la comunidad”. “El coro prepara himnos y celebraciones litúrgicas —continúa— para ayudar a los fieles a entrar en un espíritu de oración y reflexión. El grupo juvenil ayuda a preparar la iglesia y a organizar las procesiones, y participa en las oraciones y lecturas; familias y grupos parroquiales contribuyen decorando el edificio y preparando lo necesario para las celebraciones”. “De esa manera la preparación para la Semana Santa y la Pascua —concluye el párroco— se convierte en un esfuerzo colectivo en el que participa toda la parroquia, y cada persona siente que tiene un papel y un lugar en este camino espiritual”.

Por último, el Consejo de Patriarcas y Jefes de las Iglesias de Jerusalén ha difundido hoy el mensaje de Pascua en el que afirma que “la desolación de la tumba vacía” de Jesús no es “el fin de la historia”, aunque “la esperanza misma parece habernos abandonado”. Palabras que resuenan proféticas en momentos en que “una nueva y devastadora guerra regional ha precipitado una vez más a Tierra Santa y Oriente Medio en el caos”. “En consonancia con esta profunda verdad, invitamos a los fieles y a todas las personas de buena voluntad a trabajar y rezar incesantemente por el alivio de las innumerables multitudes que están sufriendo gravemente en todo Oriente Medio y muchas otras partes debido a las devastaciones de la guerra. Del mismo modo, hacemos un llamamiento —concluyen patriarcas y jefes cristianos— para que defiendan e intercedan por un fin inmediato del derramamiento de sangre y para que la justicia y la paz prevalezcan finalmente en toda nuestra región arrasada por la guerra, comenzando por Jerusalén, y hasta Gaza, el Líbano y toda Tierra Santa, los Estados del Golfo, Teherán y hasta los confines de la tierra”.