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  • » 05/12/2017, 11.49

    RUSIA - UCRANIA

    La posible reconciliación entre Moscú y Kiev

    Vladimir Rozanskij

    El Sínodo extraordinario por el 100° aniversario de la restauración del Patriarcado de Moscú, hizo un llamamiento para un regreso a la comunión con el Patriarcado de Kiev. La respuesta de Filaret, muy positiva, pide perdón y ofrece perdón. Durante años ha habido prevaricaciones, expresiones de odio, incautaciones de iglesias. La invasión de Crimea ha agudizado la división. El gobierno ucraniano está en contra.

    Moscú (AsiaNews) - Se clausuró el pasado 2 de diciembre en Moscú el Sínodo extraordinario del obispado de la Iglesia Ortodoxa Rusa, que celebró solemnemente los 100 años de la restauración del Patriarcado. Además de discutir la delicada cuestión del reconocimiento de los restos de los “santos mártires imperiales", y la evaluación de una serie de asuntos de disciplina de la vida eclesiástica, el Sínodo hizo un llamamiento a las jurisdicciones ortodoxas "separadas" de Ucrania, para restaurar la "comunión eucarística y oración", recibiendo como respuesta una carta del interlocutor principal en este difícil diálogo, el Patriarca Filaret de Kiev (a la derecha en la foto 1). La carta fue bienvenida por los obispos rusos como un paso hacia una posible recomposición del conflicto.

    El metropolitano de Kiev Filaret (Denysenko) es actualmente el jefe de la Iglesia separada de Moscú a principios de los años 90, con el título precisamente de Patriarca de Kiev y de toda Rusia-Ucrania, en opuesto el paralelismo al título moscovita. Filaret se convirtió en el metropolitano de Kiev en 1966, como miembro destacado del grupo de los obispos que “no cooperan" con el régimen soviético dirigido por el carismático metropolitano Nikodim (Rotov) de Leningrado, quien murió en 1978 en los brazos del Papa Juan Pablo I con tan sólo 49 años. Filaret tenía su edad, y ha sobrevivido otros 40 años a su amigo-estratega del ecumenismo y del compromiso necesario para la salvación de la Iglesia.

    En 1990, en el proceso de desintegración del comunismo soviético, Denysenko se encontró compitiendo con otro metropolitana de la clase del '29, Alexis (Ridiger) de Leningrado, que venció en la elección patriarcal todavía en parte controlada por los funcionarios del régimen Gorbachov. Al año siguiente, con el colapso de la Unión Soviética, el metropolitano de Kiev siguió el avance de ruptura del presidente de Ucrania, Leonid Kuchma, separándose de Moscú y Ucrania proclama la Iglesia como la verdadera heredera de la antigua Rusia. El Sínodo de Rusia, dirigido por Alexis, lo excomulgó en 1992, y Filaret tomó su revancha auto-proclamándose patriarca en 1995. Desde entonces, la ortodoxia ucraniana se ha dividido en dos: los territorios orientales se mantuvieron leales a Moscú, pero en el resto del país prevalece la Iglesia "no canónica" y no reconocida por los demás patriarcados ortodoxos. El cuadro se complica aún más por la presencia de otras jurisdicciones que compiten, incluyendo la "Iglesia libre", ilegal en la época soviética, con el apoyo de Constantinopla y honrada por la memoria de muchos mártires perseguidos, en contraste con los obispos “de régimen" en Moscú, y Kiev. En las provincias occidentales del país, además, desde 1990 se reconstituyó la Iglesia Greco-Católica, en sí misma una víctima de tanta persecución, que se diferencia de los ortodoxos sólo para la memoria litúrgica del Papa de Roma en lugar de uno de los varios patriarcas.

    La reconciliación ahora entre Filaret y el Patriarca de Moscú Kirill (Gundjaev, a la izquierda en la foto 1), que fue su discípulo y que hoy es el gran inspirador de la nueva misión rusa de la "Tercera Roma", podría allanar el camino para una progresiva convergencia de todos los componentes del cristianismo oriental ucraniano, y poner fin al eterno conflicto con Rusia. En la carta al sínodo, la cabeza de la Iglesia de Kiev pidió a "poner fin a los conflictos, y cancelar la sentencia de excomunión y sanciones disciplinarias (preshenija) consagradas desde 1992, y continuamente exacerbada contra los fieles por someterse al "patriarcado no canónico". Filaret confía en que la Iglesia rusa sea capaz de tomar las medidas necesarias "para el bien de la ortodoxia ... como su hermano y concelebrante, le pido perdón por todo lo que he pecado de palabra, obra y con todos mis sentidos, y mi ves los perdono a todos de corazón". La carta termina con el saludo "En el amor de Cristo - su hermano Filaret", y la firma simple sin títulos altisonantes.

    El anciano patriarca disidente ha sorprendido decisivamente al público de los dos países en conflicto, dadas las continuas mutuas acusaciones de abuso de poder e incitación. Las reacciones del Sínodo de Moscú son de cauta satisfacción, conociendo la naturaleza impulsiva del antiguo compañero de aventuras en la época soviética, y esperan medidas concretas en la restitución de las iglesias recuperados al control de Moscú, y otras medidas necesarias de la verdadera recomposición de las diatribas. No hay duda de que, si las palabras son seguidas de acciones, la reunión de las dos Iglesias podría tener lugar muy rápidamente, ya que no hay razones muy profundas o teóricas de división, además de la lucha histórica y organizativa.

    También las autoridades de Ucrania no tendrían herramientas para impedir la reconciliación, que va en la dirección opuesta a intentar alejar cada vez más a los fieles ucranianos de Moscú, como lo quiere el presidente Poroshenko con la Rada parlamentaria. Si Filaret, renunciar por la edad al papel patriarcal, reconoce la autoridad del metropolitano Onufrij de Kiev, de obediencia a Moscú, la iglesia rusa reencontraría en modo impresionante la plenitud de su grandeza histórica. Sin duda, debería dejar a la parte ucraniana la máxima autonomía, que ya se reconoce en el papel, pero sin temor a un verdadero cisma, que reduciría en gran medida el prestigio de Moscú.

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