Cardenal de Teherán: «Dios, fuente de paz» para sanar las hostilidades entre Israel e Irán

de card. Dominique Joseph Mathieu *

Para el cardenal Mathieu, el fin de la guerra de doce días «no ha alejado el espectro de la reanudación de las hostilidades». La cuestión, según el cardenal, no es «si, sino cuándo». En previsión del Día Mundial, la paz sigue siendo «un ideal y un objetivo» también en relación con los «equivalentes judío y árabe/persa». Y que sea real «en los corazones, en las comunidades y en el mundo».

Teherán (AsiaNews) - El alto el fuego que puso fin a la «guerra de los doce días» entre Israel e Irán «no ha alejado el espectro de la reanudación de las hostilidades», hasta tal punto que «los beligerantes se preparan para lo peor» y la cuestión parece ser «no si, sino cuándo». Así lo escribe el card. Dominique Joseph Mathieu, arzobispo de Teherán-Isfahán de los latinos, en una reflexión enviada a AsiaNews sobre el tema de la paz con vistas al Jornada Mundial del 1 de enero, desde una región azotada por «tensiones y conflictos» que podrían reavivarse pronto.

«La paz no debe reducirse a una simple oposición a la guerra, del mismo modo que el desarme no se reduce a la antítesis del armamento», observa el cardenal, mientras en la República Islámica soplan vientos de (una nueva) guerra con el Estado judío. Y tampoco faltan la represión y el encarcelamiento en su interior, como lo demuestra la reciente condena a más de 50 años para cinco cristianos «culpables» de practicar su fe o la escalada de ejecuciones, cuyo número en 2025 se ha más que duplicado con respecto al año anterior. Las condenas a muerte ejecutadas superan las 1900, según datos de la ONG iraní-noruega Iran Human Rights (Ihr), muy por encima de las 975 de 2024.

No obstante, sigue siendo ideal y objetivo, más aún —observa el cardenal— si pensamos en los «equivalentes judío shalom y árabe/persa salam. Estos términos indican plenitud, integridad, bienestar, prosperidad, salud, seguridad y armonía, no solo la ausencia de guerra, sino la presencia de una vida plenamente realizada». En este contexto, se hace aún más urgente la advertencia con la que concluye la reflexión: que la paz sea real «en nuestros corazones, en nuestras comunidades y en nuestro mundo».

A continuación, la reflexión del cardenal Mathieu enviada a AsiaNews:

Cada 1 de enero, la Iglesia invita al mundo a celebrar la Jornada Mundial de la Paz. Instaurada por San Pablo VI en 1968, esta jornada es mucho más que un llamamiento diplomático: es una llamada espiritual. Sitúa la paz no en los tratados, sino en el corazón. Ese corazón humano que solo la gracia puede transformar y hacer verdaderamente pacífico.

La prensa internacional difunde con demasiada frecuencia la percepción del peligro que algunos países representarían para otros. Sin pruebas concretas, alimenta día tras día la creciente sensación de una amenaza que se cierne sobre la existencia de una parte del mundo. Entonces se hace imperativo, se dice, prepararse para un posible enfrentamiento, incluso para un choque llamado preventivo. La historia se convierte así en la del armamento, justificado en nombre de la noble causa de la paz. Frente a ella se sitúa la del desarme, invocada igualmente por la misma causa. El equilibrio se rompe y el orden mundial se vuelve caótico.

En su discurso del pasado 22 de diciembre ante la Curia Romana, con motivo de las felicitaciones navideñas, el papa León XIV habló de «un mundo herido por las discordias, la violencia y los conflictos, en el que se asiste a un aumento de la agresividad y la ira, a menudo instrumentalizadas por el mundo digital y la política». El alto el fuego que puso fin a la «guerra de los doce días» entre Israel e Irán no ha alejado el espectro de la reanudación de las hostilidades. Los beligerantes se preparan para lo peor. La pregunta no es si, sino cuándo.

Es innegable que la gente común desea vivir en paz, lejos de los horrores de la guerra, ya que la vida cotidiana ya es bastante difícil bajo el peso de las sanciones. La paz no debería reducirse a una simple oposición a la guerra, del mismo modo que el desarme no se reduce a la antítesis del armamento. De lo contrario, parecería abstracta o confinada a su uso secular y genérico, a menudo empleada en contextos políticos, sociales o personales para expresar tranquilidad, ausencia de conflictos o armonía entre individuos o grupos, sin significados más profundos.

Sin embargo, mucho más ricos que el término «paz» son sus equivalentes hebreo shalom y árabe/persa salam. Indican plenitud, integridad, bienestar, prosperidad, salud, seguridad y armonía, no solo la ausencia de guerra, sino la presencia de una vida plenamente realizada.

En el centro del relato de la Creación en el libro del Génesis, Dios contempla su obra consumada y proclama: «Dios vio todo lo que había hecho, y he aquí que era muy bueno» (Gn 1,31). Esta afirmación subraya no solo la bondad intrínseca de la creación, sino también su belleza y perfecta armonía, donde reinaban la paz y el orden divino antes del descanso sabático del séptimo día (Gn 2,2). Así, antes del pecado original, la tierra era un lugar de paz perfecta, donde el hombre —cúspide de la creación— vivía en armonía con Dios, con los demás y con la naturaleza. La paz que reinaba entonces era la de un mundo ordenado por la Palabra creadora de Dios, fuente de toda armonía. Aunque el pecado perturbó esta paz, la humanidad nunca ha dejado de desear su retorno.

Si el Niño en el pesebre nos recuerda la fragilidad del mundo en el que venimos a la luz, su persona (Verbo encarnado) da testimonio del Emmanuel, «Dios con nosotros», el Eterno que vuelve su rostro hacia nosotros y nos da el shalom (cf. Nm 6,26). Aquí, shalom es la corona de la bendición divina: paz plena, bienestar, prosperidad y seguridad. Es Dios quien crea y mantiene el shalom; Él es su fuente, su dador y su verdadera encarnación: «Él establece la paz (shalom) dentro de tus fronteras y te sacia con harina de trigo» (Sal 147, 14). En un sentido espiritual profundo, se puede decir que Dios es shalom, porque dondequiera que esté, trae la verdadera paz: una buena relación con Él, entre los pueblos y en el corazón del hombre. Uno de los 99 nombres de Alá en el islam es As-Salam, «La Fuente de la Paz».

La paz, como unidad interior (eirīné), se manifiesta exteriormente de manera «desarmada», es decir, libre de la lógica de la amenaza y el miedo, pero también «desarmante», por su capacidad de disolver el odio y abrir los corazones a la empatía, como nos recuerda el papa León XIV. Se difunde como el aceite, traspasando fronteras, credos e idiomas. Para recibirla, debemos hacer reinar a Jesús —que es nuestra paz, como afirma san Pablo en la carta a los Efesios (2,14)— en nuestros corazones y en nuestras sociedades, promoviendo la caridad y la justicia, como nos exhortan a hacer los papas.

Invoquemos la bendición de Dios: «Que la paz (pax), eirīné, shalom y salam sean reales en nuestros corazones, en nuestras comunidades y en nuestro mundo. Que se sientan en nuestras palabras, en nuestras acciones y en nuestras vidas»