El legado de León XIV al Líbano: ser tierra de «encuentro» y de «unidad cristiana»

de Fady Noun

La sorprendente acogida del pueblo libanés, al que León XIV elogió por la «sencillez» de su fe. Lo reconocieron como un «hombre de Dios lleno de celo y compasión». Los esfuerzos de pacificación de Beirut con Israel (y EE. UU.). Tierra de encuentro entre el islam y el cristianismo, también debe convertirse en la tierra pionera de la unidad cristiana.

Beirut (AsiaNews) - «Gracias por venir» es probablemente una de las frases que León XIV escuchó con más frecuencia durante su estancia en el Líbano. Para muchos, la acogida que el pueblo libanés dispensó al papa fue una sorpresa. El pontífice elogió largamente la «sencillez» de nuestra fe. En el país de los cedros debió de encontrar algo de la fe de los campesinos peruanos, la de un pueblo que aún no ha sido contaminado por ese aura de intelectual sofisticado que caracteriza a Occidente.

«¡Vaya! Gracias a Perú, y sobre todo a Chicago, por haber formado tan bien a este hombre de Dios lleno de celo y compasión», escribió en Facebook un ingeniero jubilado que pasó tres días pegado a la televisión. Ni la madre Marie Makhlouf, superiora de las Hermanas de la Cruz, ni las dos mujeres que recibieron el consuelo de su abrazo, en Bkerké y en el puerto, dirán lo contrario. Ahora León XIV conoce bien el Líbano y hemos leído en su rostro la felicidad del encuentro.

El pasado 2 de diciembre, en el avión que lo llevaba de regreso a Roma, el papa compartió algunas reflexiones personales que son también comentarios sobre su visita. Habló de su libro favorito, La práctica de la presencia de Dios, de Frère Laurent de la Résurrection, un humilde monje francés del siglo XVII. «Si no hay un encuentro personal con Jesucristo, habrá un etnicismo disfrazado de cristianismo», dijo un día el papa Francisco, hablando de los pueblos que se dicen cristianos. Pero el encuentro personal con Jesucristo no es tan común como se piensa.

León XIV también habló de los esfuerzos de pacificación que está realizando con Israel y Estados Unidos, personalmente o a través de la diplomacia vaticana. Esto se refiere a un posible agravamiento del conflicto entre el Estado judío y Hezbolá. El pontífice también confirmó que había leído la carta abierta que le había enviado el partido proiraní, a la que había respondido básicamente invitándole a renunciar a las armas y optar por el diálogo. Esta respuesta fue transmitida por el jeque Ali Khatib, presidente del Consejo Superior Chiíta, con quien se reunió el 1 de diciembre durante la cumbre interreligiosa y con quien, según el nuncio mons. Paolo Borgia, mantuvo posteriormente una conversación privada. «La paz —afirmó León XIV durante la misa en el paseo marítimo de Beirut— es tanto un objetivo como un medio».

El papa también mencionó su deseo de viajar, después del Líbano, a Argelia, patria de San Agustín y tierra de encuentro entre el islam y el cristianismo. Por lo tanto, parece que lleva este deseo en su corazón, como todos sus predecesores. Desde el Concilio Vaticano II y el documento Nostra Aetate, la Iglesia universal realiza esfuerzos constantes para promover el diálogo entre el mundo cristiano y el musulmán. Un esfuerzo que ha dado sus frutos en la declaración conjunta sobre la fraternidad universal de Abu Dabi (2019) entre el papa Francisco y el imán de al-Azhar y en la encíclica Fratelli Tutti, que ha retomado y desarrollado su esencia.

La perspectiva ecuménica

Por último, el pontífice habló de la perspectiva ecuménica común a su peregrinación a la antigua Nicea, lugar de nacimiento del Credo, y al Líbano. También en este caso, León XIV sigue los pasos de sus predecesores, en particular de Benedicto XVI. De hecho, en 2012, el pontífice alemán entregó desde el Líbano a las Iglesias orientales la exhortación apostólica surgida del sínodo sobre Oriente Medio, confiando al país de los cedros, pulmón de todos los cristianos de Oriente Medio, la tarea de «reunir en la unidad a los hijos de Dios dispersos».

Es «la única Iglesia de Cristo [la que] se expresa en la variedad de tradiciones litúrgicas, espirituales, culturales y disciplinarias de las seis venerables Iglesias católicas orientales sui iuris, así como en la tradición latina», dirá durante la misa de apertura del sínodo, en Roma, en 2010. «Es esta visión interior la que me ha guiado en mis viajes apostólicos a Turquía, a Tierra Santa —Jordania, Israel, Palestina— y a Chipre, donde he podido conocer de cerca las alegrías y las preocupaciones de las comunidades cristianas». Desde entonces, se han sucedido los viajes apostólicos de su sucesor, el papa Francisco, a El Cairo, Irak y Baréin.

Sin embargo, en un Líbano cuya soberanía había sido aniquilada por un Hezbolá totalmente sometido a Irán, a merced de una oligarquía sin escrúpulos y de insensatas rivalidades internas entre líderes cristianos, la Iglesia maronita se enfrentaba en aquel momento a una tarea que la superaba. Una carga quizás demasiado pesada, hasta el punto de no permitirle llevar a cabo la misión que se le había encomendado originalmente.

Por otra parte, las Iglesias señaladas por Benedicto XVI, debido a un clericalismo paralizante, aún deben aprender a respetarse, discernir sus respectivos carismas, escucharse y trabajar juntas. A este respecto, el cardenal Pierbattista Pizzaballa, patriarca de Jerusalén de los latinos —cuya presencia en el Líbano durante la visita papal no pasó desapercibida—, dijo muy acertadamente, a la luz de lo que está sucediendo en Gaza: «Ya no estamos llamados —subrayó el cardenal— a construir estructuras, sino relaciones». El Líbano, tierra de encuentro entre el islam y el cristianismo, debe convertirse también en la tierra pionera de la unidad cristiana.