El mundo musulmán en la búsqueda del “Estado de naturaleza civil”

de Fady Noun

Un coloquio en el Líbano para dar un mayor impacto político a la declaración hecha por al-Azhar sobre la ciudadanía. Hacia el reconocimiento del “Estado de naturaleza civil”, (expresión destinada a evitar la ambigüedad que para un musulmán tiene aquella de ‘Estado laico’) en el cual la noción de ciudadanía, con todas sus implicaciones jurídicas (igualdad de los derechos y deberes de todos los ciudadanos) sustituye la de la pertenencia religiosa musulmana o cristiana, de minoría y de mayoría.

Beirut (AsiaNews)- Con la voluntad explícita de dar un mayor impacto político a la declaración hecha por al-Azhar el 28 de febrero-1 de marzo sobre la ciudadanía y la convivencia, el Patriarcado maronita convocó un congreso islámico-cristiano en el curso del cual, en una declaración conclusiva de la “declaración de Louaïzé”, expresó plena adhesión al documento de al-Azhar.

“El congreso de Nuestra Señora de Louaïzé -afirma el primer punto de la declaración- elogia y apoya la declaración de al-Azhar, como un sincero pedido por parte de la más alta institución religiosa árabe e islámica, a una total colaboración en todos los países árabes, dentro de un Estado nacional constitucional que distingue entre religión y Estado, y basado sobre la igualdad de todos los ciudadanos de un mismo país; un país que valoriza la diversidad y la pluralidad cultural y religiosa, y sustituye con la palabra ‘ciudadanía’ los términos de mayoría y minoría”.

El coloquio se realizó el sábado pasado, 1 de julio, en la Universidad de Louaïze (Kesrouan), promovida por la orden marianita, de la cual forma parte el patriarca Raï, y contó con la presencia de un cierto número de expertos musulmanes y cristianos que habían tomado parte en el Cairo en los trabajos orientados a la declaración de al-Azhar, además de los jefes de todas las comunidades musulmanas del Líbano.

La declaración de Louaïzé impulsa a al-Azhar hacia el reconocimiento del “Estado de naturaleza civil” (expresión destinada a evitar la ambigüedad que para un musulmán tiene aquella de ‘Estado laico’) en la cual la noción de ciudadanía, con todas sus implicaciones jurídicas (igualdad de derechos y deberes de todos los ciudadanos) viene a sustituir la de la pertenencia religiosa musulmana o cristiana, de minoría y de mayoría. Esta cuestión de terminología podría parecer secundaria, a los ojos de alguien. En realidad, de hecho, no lo es. La declaración de al-Azhar había utilizado la frase: “Estado nacional constitucional” para hablar del Estado moderno, que constituye la superación definitiva del concepto de “Estado islámico” exaltado hasta ahora, tanto en su acepción moderada como en aquella extremista. De todos modos, hay queines habían criticado la ambigüedad de la formulación. Con la declaración de Louaïzé ésta es eliminada, porque la definición “Estado de naturaleza civil” coexiste en forma paralela con aquella del Estado nacional constitucional, siendo que las dos expresiones son equivalentes.

Por otro lado, el mismo jeque Abbas Choumane, brazo derecho del gran imán de al-Azhar, adoptó, en su intervención al inicio del coloquio la definición “estado de naturaleza civil” para hablar del estado de la ciudadanía defendido por la declaración de al-Azhar.

Leída personalmente por el patriarca Raï al final del encuentro, la declaración de Louaïzé fue aprobada -con la reserva de retoques menores que serán aportados en una segunda lectura- por el jeque Abdellatif Deriane, muftí sunita de la República, por el jeque Ahmad Kabalan, muftí jafarita, el jeque Naïm Hassan, el jeque Akl de la comunidad drusa y por el jeque Mohamad Asfour superior alauita. Tal declaración expresa, por otro lado, la preocupación de “proteger la vida en común” en el Líbano, como es consagrado en el preámbulo de la Constitución, contra “las tensiones confesionales, los temores y las formaciones” que la debilitan. También se marca la necesidad de “hacer evolucionar la política (…) hacia un Estado de naturaleza civil”.

La declaración compromete al Líbano y a todos los otros países árabes a reforzar su acción contra el extremismo, contra toda rigidez y reflujo, y a “concentrarse en la moderación y el equilibrio” y “cooperar a tal fin entre instituciones religiosas, educativas o culturales”, al fin de crear “una cultura nueva”. Los autores de la declaración han afirmado que para `perseguir estos objetivos ellos se pondrán en contacto con el Vaticano y con otras instituciones religiosas internacionales musulmanas y cristianas “en un esfuerzo de coordinación y cooperación”.

Los participantes también han aprobado la invitación a hacer del Líbano un centro internacional para el diálogo entre las religiones, culturas y civilizaciones. La declaración de Louaïzé apoya la causa palestina y pide a las comunidades árabes e internacionales “trabajar seriamente para frenar las guerras y los conflictos en Siria, Irak, Yemen y en cualquier otro lugar, encontrando soluciones políticas. Por su parte el jeque Abbas Choumane propuso al Líbano imitar una de sus iniciativas, la formación de un consejo permanente, la “Casa de la familia egipcia”, presidida junto al gran imán de al-Azhar y por el Papa de los ortodoxos, Teodoro II, que tiene como finalidad la convivencia en Egipto.

Moderado por el ex -ministro Tarek Mitri, el coloquio estuvo marcado por las intervenciones de Rabab Sadr, Farès Souhaid, Radwan Sayyed, Abbas Halabi, Antoine Messarra y Antoine Courban. Su continuación estará asegurada por un comité que comprende al rector de la Universidad de Louaïzé, al p. Walid Moussa y al ex diputado Farés Souhaid.