La política religiosa de Chechenia

de Vladimir Rozanskij

Grozny está ampliando la red de centros de enseñanza musulmana, tanto multiplicando las escuelas islámicas como invitando a profesores de renombre de todo el mundo. El gran muftí Salakh Mežiev, muy cercano a Ramzan Kadyrov, también se reúne a menudo con los estudiantes e imparte ciclos de conferencias. Pero, según muchos observadores y activistas de la diáspora chechena, lo que se enseña es una variante cada vez más rígida del sufismo.

Moscú (AsiaNews) - En Chechenia, república rusa del Cáucaso septentrional, se está desarrollando cada vez más activamente una intensa actividad de formación islámica, tanto ampliando la red de instituciones educativas religiosas como invitando a conocidos eruditos musulmanes de otras regiones y países. Esto refleja aspectos políticos y sociales aún más complejos, relacionados con la influencia del Muftiat sobre el gobierno local, lo que suscita numerosas preguntas entre los expertos y activistas religiosos, sobre las que ha realizado una investigación el sitio web Kavkaz.Realii.

La «formación permanente» en el ámbito religioso es muy intensa y está muy organizada en Chechenia, y se desarrolla en tres niveles fundamentales: las nueve escuelas ḥāfiẓ para el estudio del Corán, a las que asisten 770 estudiantes, las madrasas para 43.000 niños (430 en toda la república, aunque solo 18 tienen licencia oficial), que en su mayoría son aulas escolares vinculadas a las mezquitas, también llamadas mektebe, y dos institutos superiores, la universidad ruso-islámica Kunta-hadži y el Instituto Islámico Kurčaloevskij, donde estudian en total unos 600 alumnos. Las escuelas ḥāfiẓ para niños de entre 7 y 12 años sustituyen durante tres años la asistencia a las escuelas obligatorias estatales, posponiendo los programas de algunas materias para más adelante, con una evidente reducción de su aprendizaje y una convivencia rígida en el internado, con un mes de vacaciones al año, un poco como los antiguos «seminarios menores» católicos.

En las madrasas se estudia el Corán, la tradición de la Sunna, la lengua árabe, el derecho de la Sharjah y otras materias religiosas, y son frecuentadas por niños de cualquier edad, a veces en grupos de decenas, o incluso hasta 500 como en Groznyj, con 429 pedagogos dedicados. Las madrasas privadas no gozan de buena reputación, ya que no están bajo el control de la administración musulmana central, y cada vez se intenta más cerrarlas o incluirlas en la red oficial.

Los institutos superiores suelen invitar a profesores de todo el mundo islámico, Jordania, Malasia, Emiratos Árabes, Arabia Saudí, Siria, Egipto y otros. En mayo, el jeque Isam At-Tunisi, prestigioso teólogo activo en Siria y Egipto, impartió algunas clases, y posteriormente llegaron el secretario general de la Organización para la Cooperación Islámica, Husein Ibrahim Taha, y el jeque Jahja Al-Gawsani, quienes elogiaron los éxitos de Chechenia en el estudio y la difusión de los conocimientos islámicos entre las nuevas generaciones. El gran muftí de Chechenia, Salakh Mežiev, también se reúne a menudo con los estudiantes e imparte ciclos de clases, como las sobre el Ramadán en la vida de los musulmanes.

Mežiev no solo es el principal muftí, sino también asesor del presidente Ramzan Kadyrov, actuando más como político que como religioso, según comentan de forma anónima algunos imanes de Chechenia. Su amistad con el jefe de la república lo hace intocable e infunde temor incluso a quienes querrían plantear cuestiones sobre la vida de fe. Según la opinión de muchos, la estrechez de miras de las enseñanzas en estos diversos institutos no hace más que expresar una «variante rígida del sufismo», que en la mente de los jóvenes se radicaliza aún más con el acceso a las diversas fuentes y sitios islámicos en Internet. Según el activista del movimiento checheno en Europa «Forza unitaria», Sajkhan Muzaev, este enfoque del Muftiat conduce en realidad a «la estupidización popular, de forma personalizada».

Los jeques y las altas personalidades invitadas del extranjero, según algunos comentaristas, solo sirven para celebrar el prestigio y el poder de los jerarcas locales, sobre todo porque «la mayoría de los invitados de honor son asharitas», observa Muzaev, es decir, devotos seguidores del compañero de Mahoma Abu Musa Al-Ash'ari, una escuela de pensamiento islámico que se remonta al siglo X y que tiene características aún más rígidas que otras formas, por lo que «todo pensamiento divergente es borrado en nombre de Alá». El presidente Kadyrov, cuyo estado de salud parece empeorar continuamente, prepara la sucesión no solo con sus familiares y amigos, sino sobre todo con la política ideológico-religiosa de un islam checheno «superior a todo el mundo».