La «Iglesia dividida»: la difícil historia del obispo Jin y los católicos de Shanghái
Un nuevo libro del historiador Paul Mariani repasa la vida de la comunidad católica de Shanghái en los años en que la dirigió el prelado jesuita ordenado «ilegítimamente» en 1985, una figura compleja que intentó a su manera mantener el equilibrio entre Pekín y Roma en los años del renacimiento del catolicismo tras la muerte de Mao. Una lectura interesante no solo sobre la Iglesia en China de ayer, sino también sobre lo que está sucediendo hoy.
Milán (AsiaNews) – Ha sido publicado estos días, por la Harvard University Press, La Iglesia en China dividida. El obispo Luigi Jin y el renacimiento católico después de Mao (China’s Church Divided. Bishop Louis Jin and the Post-Mao Catholic Revival), un nuevo libro del historiador jesuita Paul P. Mariani.
Se trata de un estudio imponente e importante, que narra una historia humana, eclesiástica y política que tiene un reflejo inmediato en la actualidad de la Iglesia en China, y en Shanghái en particular. De hecho, lo primero que hay que señalar y aclarar es precisamente esto: aunque el nombre de la ciudad no aparece en el título del libro, la historia narrada se refiere a la Iglesia de Shanghái, una de las comunidades católicas más antiguas, sólidas e influyentes de China.
El autor (que, como se ha mencionado, pertenece a la Compañía de Jesús) no solo describe una historia china ambientada en la ciudad de Shanghái, sino también una historia en gran parte jesuita. La Iglesia de Shanghái fue fundada y, en consecuencia, profundamente marcada, aunque no exclusivamente, por los misioneros jesuitas. En 2011, Mariani publicó Iglesia militante: el obispo Kung y la resistencia católica en la Shanghái comunista (Church Militant: Bishop Kung and Catholic Resistance in Communist Shanghai). El autor lleva muchos años dedicado al estudio del catolicismo en Shanghái, una historia de fundamental interés en el complicado desarrollo de la Iglesia china desde la liberación (es decir, desde la llegada al poder del Partido Comunista, el 1 de octubre de 1949) hasta la actualidad.
Con este nuevo volumen, Mariani continúa la narración de la historia católica de Shanghái, una historia dramática, marcada por persecuciones, resistencias y heroísmos, por compromisos y quizás incluso por traiciones.
El obispo Ignatius Kung Pinmei (creado cardenal primero in pectore en 1979 y luego públicamente en 1991) representa el sufrimiento y la resistencia a ultranza. El obispo Louis Jin representa la época de la colaboración con las autoridades comunistas, del compromiso y del intento de navegar entre dos poderes, el político de Pekín y el religioso de Roma, que reclamaban ambos lealtad total.
Pero el libro no es sólo la narración de Kung y Jin: hay muchos otros protagonistas, empezando por el protagonismo de la propia comunidad católica de Shanghái (incluso antes del ascenso del obispo Jin), a cuya historia el autor dedica casi la mitad de las más de 300 densas páginas del libro. La Iglesia católica de Shanghái, por muy dividida que esté, como se declara desde el título, es un sujeto histórico capaz de distinguirse, incluso de sobrevivir, durante largas décadas a pesar de una dictadura que aspiraba a aplastar y destruir cualquier diferencia.
Además de Jin, en el libro se mencionan decenas de creyentes, hombres y mujeres, laicos y religiosos, cuyas vidas fueron devastadas o incluso destruidas por la revolución comunista. El libro de Mariani les devuelve la memoria y la dignidad, y hay que reconocer el mérito de este homenaje al autor, que se ha cuidado mucho de justificar (como se hace en muchos barrios) la persecución anticatólico.
Tras años de detención y privación de libertad, a principios de los años ochenta, el jesuita Jin aceptó colaborar con el obispo «patriótico» de Shanghái, Zhang Jiashu, a pesar de que entre ambos, que se conocían desde siempre, nunca había habido simpatía. Jin había demostrado extraordinarias habilidades directivas, de relaciones y de moverse con destreza en campos minados ya como rector del nuevo y durante muchos años floreciente seminario de Sheshan. El libro entra en una narración bastante detallada a partir de 1985, cuando el jesuita Louis Jin es consagrado «ilegítimamente» obispo. Mariani describe la vida de Jin, sobre todo en lo que se refiere a sus viajes internacionales y sus encuentros con invitados extranjeros, casi día a día, con detalles que satisfacen a quienes ya conocen bastante bien esta historia como para no perderse entre los numerosos nombres y referencias. Y quien escribe, habiendo frecuentado (aunque de forma esporádica) Shanghái durante unos 20 años, ha apreciado el detallado relato de tantos acontecimientos, reconociendo hechos, personas y lugares.
Pero no es un libro solo para especialistas. Creo que cualquiera que ame o simplemente se interese por la Iglesia de China encontrará extremadamente fascinante esta historia, protagonizada por misioneros, jesuitas, laicos valientes y resistentes, obispos y cardenales, importantes figuras políticas chinas e internacionales, y lugares muy significativos, como el santuario de Sheshan.
La figura de Louis Jin, protagonista principal, pero no único, del libro, destaca por sus cualidades como hombre de Iglesia y de relaciones políticas. Quienes conocieron personalmente al obispo Jin, y quien escribe esta reseña es uno de ellos, no pueden dejar de recordar sus notables cualidades intelectuales, su vasto conocimiento de personas de todo el mundo, su excelente dominio de numerosos idiomas y sus modales amables y cautivadores con los invitados.
Las vicisitudes del obispo Jin y de la Iglesia de Shanghái son dolorosas y emocionantes, largas y complejas, llenas de giros, renacimientos, esperanzas y amargas decepciones. Hoy en día no es menos. El obispo Jin ha vivido en su persona, y como protagonista, muchas vicisitudes, incluso de signo opuesto. No hay que olvidar, por ejemplo, que Jin también sufrió la detención antes de aceptar asumir un cargo público. Un cargo que lo expondría a la severa oposición de la iglesia clandestina y sus partidarios en todo el mundo, así como a las presiones de las autoridades políticas. Además, algunas acusaciones, más o menos graves, imputadas a Jin no pueden descartarse, pero tampoco afirmarse con certeza. En las dictaduras, donde cualquier disidencia puede pagarse con la cárcel o la muerte, la línea que separa la trágica verdad de la calumnia no siempre es tan clara.
En el libro de Mariani, Jin aparece tal y como fue, según muchos observadores: una personalidad compleja a la que las difíciles circunstancias llevaron a adoptar actitudes y decisiones condenadas como traición por algunos, consideradas ambiguas por muchos y aprobadas por otros. Por mi parte, comparto la descripción que ofrece el autor Mariani. Y trato de decirlo con mis propias palabras: el obispo Jin fue un hombre de iglesia de gran valor que, en condiciones «normales», podría haber tenido fácilmente una carrera eclesiástica importante y apreciable, no solo en su país, sino también en la Iglesia universal. En 2006, el obispo Jin fue legitimado por la Santa Sede, aunque el obispo clandestino Joseph Fan Zhongliang siguió siendo el ordinario de Shanghái.
Es probable que Jin tuviera en mente el bien de la Iglesia incluso cuando tomó decisiones contrarias a las normas eclesiásticas, o incluso cuando causó dificultades y sufrimiento a otras personas. Sin embargo, comprender sus decisiones no significa menospreciar la dignidad y la legitimidad de quienes, al contrario que él, también en Shanghái —empezando por el obispo clandestino Joseph Fan, jesuita y compañero de noviciado de Jin— decidieron resistirse a una política religiosa opresiva y antilibertaria. Esto era válido en la época de Jin y, en mi opinión, sigue siéndolo ahora.
Los años ochenta y noventa del siglo pasado (los años del obispo Jin) habían dado la impresión de que su ambigüedad era para bien, y había muchas razones para esperar que así fuera. Al fin y al cabo, sus «padrinos» políticos estaban a favor de una China diferente y fueron destituidos tras la masacre de la plaza de Tiananmen en 1989. Hoy hay menos motivos para esperar que las cosas mejoren.
Es impresionante darse cuenta de que las dinámicas de opresión y manipulación aplicadas en las últimas décadas contra la comunidad católica siguen vigentes hoy en día en Shanghái y en China. Mientras escribimos, todavía hay dos obispos en Shanghái en condiciones de falta de libertad. Mariani habla brevemente de ellos, ya que no son el tema del libro. La mayoría ha olvidado a los dos obispos, considerados un incidente sin importancia que hay que olvidar. Sin embargo, son dos creyentes, dos obispos, a los que conocí personalmente, a quienes se les ha arruinado la vida, anulado, convertido en inexistentes. Uno es el obispo Joseph Xing Wenzhi, sucesor designado por el propio Jin. De él, desde 2011 no se sabe (casi) nada. Comparto las palabras que Mariani le dedicó, denunciando el atrapamiento del que fue víctima por parte de las autoridades políticas por resistirse a sus imposiciones. Después de 15 años, el obispo Xing, desaparecido como un fantasma, aún no ha tenido la oportunidad de contar su versión de los hechos que decretaron su desgracia moral, eclesiástica y política.
El segundo obispo es Thaddeus Ma Daqing, destituido y confinado bajo arresto domiciliario la misma noche de su ordenación, el trágico 7 de julio de 2012, por haber afirmado que quería desvincularse de la Asociación Patriótica. Fue un gesto dictado por la conciencia de que su misión era reunificar finalmente la iglesia dividida de Shanghái. Fueron las autoridades políticas las que, al imponer la presencia de un obispo ilegítimo en la consagración de Thaddeus Ma, crearon el descontento de una parte de la comunidad de Shanghái. Un descontento que Ma había intentado subsanar.
Los dos obispos, aún jóvenes en el momento de su desgracia política (48 años el obispo Xing, 44 años el obispo Ma), vieron sus vidas destrozadas por una política religiosa opresiva que sigue, más que nunca, en vigor.
A la luz de la historia de los obispos Xing y Ma, es de esperar que el historiador Mariani complete una «trilogía» dedicada a la Iglesia de Shanghái narrando, precisamente, los últimos 15 años, desde que en 2011 el obispo Xing fue destituido, para ser sustituido por el obispo Ma, también destituido al año siguiente. Porque la historia del catolicismo en Shanghái no es una historia con final feliz. Agradezco a Mariani que haya mostrado sensibilidad humana y eclesial al mencionar en las últimas páginas las vicisitudes de los dos pobres obispos. Y le agradezco su enorme esfuerzo por narrar con equilibrio y competencia una historia dolorosa y emocionante al mismo tiempo.
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