El Papa en Madrid: «Más allá de las noches de hoy, que Europa señale la luz de la unidad»

Desde la capital, donde comenzó su largo viaje apostólico por España, León XIV ha invitado a «abandonar los discursos divisivos y polarizantes» para apreciar la complejidad frente a «los enfoques identitarios que pueblan el mundo de fantasmas». Cita los ejemplos de San Juan de la Cruz y Teresa de Ávila, pero también el fecundo diálogo de los años de presencia islámica en Andalucía. «La libertad religiosa es esencial para el encuentro con el otro».

Madrid (AsiaNews) - «Apreciar la complejidad y estudiarla, aprender a no negarla y a vivirla como una bendición, huir de esos enfoques identitarios que parecen aclararlo todo, pero que llenan el mundo de fantasmas y enemigos». Es la tarea que el papa León XIV confía a España y a Europa en su conjunto, en la «noche oscura» que el mundo de hoy, con sus crisis, se ve obligado a atravesar.

Son palabras claras las que Prevost ha querido situar en el centro del primer discurso de su largo viaje apostólico por España, iniciado hoy en Madrid. Siete días repletos de compromisos, algunos de ellos muy diferentes entre sí, que le llevarán en los próximos días también a Barcelona —para bendecir la cruz de la aguja más alta de la Sagrada Familia, la iglesia obra maestra diseñada por Gaudí— y a Canarias, encrucijada de las rutas de los migrantes en el Mediterráneo a un paso de las playas de los turistas.

Tras partir temprano en avión desde Roma, el papa León saludó durante el vuelo a los periodistas que le formularon las habituales preguntas sobre los conflictos abiertos en el mundo, recibiendo como respuesta el mensaje de siempre: el deseo de un diálogo en Ucrania, la cercanía al Líbano, las expectativas para este viaje, sobre todo la del encuentro con los jóvenes. Tras aterrizar en el aeropuerto de Madrid, fue recibido por la familia real y por el presidente del Gobierno, Pedro Sánchez. Desde allí se dirigió al Palacio Real donde, acompañado por el rey Felipe, pronunció su discurso en el Salón de las Columnas ante las autoridades, los representantes de la sociedad civil y el cuerpo diplomático.

El Papa recordó de inmediato hasta qué punto la fe cristiana ha moldeado la cultura de este país y sigue representando una fuente de esperanza y orientación ante los retos de hoy: «Pienso en las expresiones de fe popular que, en cada ciudad y pueblo, representan una auténtica dramaturgia de la salvación al ritmo del año y en los contextos de la vida». Define a los españoles como «un pueblo lleno de pasión, que ama la vida y lo manifiesta». «Vengo entre vosotros para confirmar, animar e inspirar —explicó— una renovada fidelidad de los creyentes al Evangelio y una reconciliación y cooperación más profundas entre las diversas almas de esta nación. Precisamente su historia, de hecho, sugiere que no es la cultura del enfrentamiento, sino la del encuentro la que genera estabilidad y prosperidad».

Para abordar esta tarea, León XIV recuerda la tensión fecunda entre las ideas y la realidad, propuesta por el papa Francisco en la exhortación apostólica *Evangelii Gaudium*. Pero también retoma la «mística con los ojos abiertos» de dos grandes santos de España, Juan de la Cruz y Teresa de Ávila. «En particular —explica—, a la hora de interpretar las transformaciones y soportar las tensiones que hacen tan oscura nuestra época, nos ayuda el tema de la noche, tan querido por san Juan de la Cruz. En su sed de luz, paradójicamente, aprendió a apreciar la oscuridad —«noche feliz»— como el tiempo en que el alma se libera de lo que presuntivamente creía conocer y poseer». También hoy —observa el Papa— «se necesitan, incluso en la vida pública, hombres y mujeres que intuyan en la oscuridad la luz, en el fin un posible comienzo, casi el irrumpir de una verdad como luz que aún ciega, pero que —si confiamos y encontramos la paz— nos llevará delicadamente hacia ella».

La otra imagen que confía a España es la del «castillo interior» del que habla santa Teresa de Ávila. «Avanzando de habitación en habitación hacia el lugar más recóndito —es decir, cada uno hacia su propio corazón, santuario de la verdad—, el espacio se amplía, la mente se abre, las contradicciones se resuelven, las tensiones se disuelven, los demás encuentran su lugar, el universo se convierte en hogar». Lo que señala es un camino interior no intimista, que al abrirse a Dios, que es totalmente Otro y siempre Nuevo, nos abre también al encuentro entre nosotros. Esta es —anota el Papa— «la razón por la que hay que proteger la libertad religiosa y de conciencia».

Explica que la Iglesia no quiere imponerse, sino que está al servicio de la sed «de cultura, de interioridad, de educación libre y de calidad, de trascendencia» que atraviesa el corazón humano. Invita a todos «a abandonar las narrativas divisivas y polarizantes de vuestra realidad social y de su historia, para pasar de las simplificaciones estériles a la apreciación fecunda de la complejidad. «Veo aquí una vocación específica de Europa —añade—, de la que España es protagonista original y fundamental. Es el regalo que el Viejo Continente puede hacer al mundo si quiere seguir siendo joven».

A quienes tienen responsabilidades económicas, políticas e institucionales, les pide «un salto de calidad en las inversiones en la escuela, la universidad y la investigación, en las comunidades locales y en la sociedad civil como vivero de participación y de mediación cultural». Habla también de la seguridad, «que con demasiada frecuencia nos ilusionamos pensando que proviene de las armas y los muros», y que, en cambio, como atestigua la propia historia de España, «madura al aprender a recorrer el camino con el otro, a crecer juntos, codo con codo». Recuerda la presencia del islam en la Península Ibérica, en un periodo en el que «no solo hubo enfrentamiento, sino que se intentó crear un espacio de contacto, conversación y diálogo sobre el sentido de la verdad entre cristianos, musulmanes y judíos». Cita el pensamiento del musulmán Averroes (1126-1198) y del judío Maimónides (1138-1204), a quienes Occidente descubrió gracias a este encuentro. «Ciudades como Córdoba y Toledo se convirtieron en lugares de mediación entre lenguas, religiones y saberes —comenta—. Pero esta es la verdad que cuentan las ciudades europeas, su estratificación histórica, el tejido de solidaridad que a lo largo de los siglos ha compuesto sus diferencias, transformando los inevitables conflictos en puntos de partida».

Pone como ejemplo a otro gran santo español, Ignacio de Loyola, fundador de los jesuitas, quien, mediante el método del discernimiento, demostró que «en las pruebas y los fracasos es posible replantearse todo». «Lo mismo —comenta citando su encíclica Magnifica Humanitas— puede ocurrir con respecto a las “cosas nuevas” que hoy nos perturban y sobre las que nuestras sensibilidades se dividen en este momento».

Por último, expresando su reconocimiento por la fidelidad de España «al derecho internacional y al multilateralismo, que se traduce en un compromiso activo por la paz y la solidaridad entre los pueblos», León animó de nuevo a sus gobernantes a «cultivar el diálogo y la amistad social, a tener en cuenta el punto de vista de los pobres y de los jóvenes a la hora de imaginar el futuro, a convertir en armonía positiva las exigencias de autonomía y las de unidad, a favorecer el proceso de la Unión Europea, no en contraposición a otras potencias, sino como un don para toda la familia humana».