Hacia el Sínodo: el multiculturalismo de India, desafío y riqueza para las familias cristianas
Nueva Dalhi (AsiaNews)- ¿Por qué las familias cristianas mantienen la propia identidad, aun si están inseridas en una sociedad en su mayoría hindú?, la Iglesia hoy debe "garantizar una formación religiosa a los hijos nacidos en el S. XXI" y enfrentar así su "desafío más grande". De esto está convencido John Dayal, ex presidente nacional del All India Catholic Union y miembro del National Integration Council, que a AsiaNews hablas de la vida y de los desafíos de las familias católicas y cristianas, pero de la Iglesia, en vista del Sínodo sobre la familia.
¿Nos describe la vida cotidiana de una familia y los desafíos sociales y religiosos de sus miembros?
Los católicos, o mejor las comunidades cristianas, se destacan de aquellas con una tradición de 2 mil años y aquellas de los dalit y tribales que se convirtieron en los últimos 150 años, o en los últimos decenios. Por esto, ellos son todo menos que inseparables de la cultura doméstica y étnica de sus vecinos de mayoría hindú. Excepto que por los ritos religiosos, ellos no se distinguen. Inevitablemente esto incide en las cuestiones morales, sexualidad, comprensión de la dignidad de las mujeres y de sus derechos. Esto pone un desafío a la dirigencia de la Iglesia, tanto cuánto a las parejas casadas que están construyendo una familia. Es una cuestión más amplia de identidad, mantenimiento de los propios rasgos distintivos, aún siendo parte de una sociedad más grande, con sus desafíos en estilo de vida, supervivencia económica, modernas costumbres sexuales, drogas, alcohol. Sobre todo en las grandes ciudades, los padres tienen que hacer con los hijos adultos que se casan fuera de la fe, y ciertas veces fuera de la comunidad. El modo en el cual se garantice una enseñanza y una formación religiosa a la generación de hijos nacidos en el S. XXI, es el desafío más grande.
¿Cuál es la batalla para la educación cristiana de los hijos?
Si bien la Iglesia, en particular la católica, tenga una presencia importante en el campo de la educación-algunas de las escuelas y de los colleges más antiguos son católicos o anglicanos- es también verdad que no todos los niños católicos pueden encontrar un lugar en una escuela católica. Hay muchas razones. La distancia es una. En algunas zonas no existe ni una institución. Inevitablemente, un gran número de niños católicos frecuentas escuelas estatales, laicas o dirigidas por organizaciones hindúes. En ambas, el ambiente escolástico y el ethos son hindúes. Esto en sí no es un problema. Pero en la óptica de cuestiones sociales y morales terribles como la discriminación en base a las castas, un proselitismo agresivo por parte del hinduismo militante- llamado hindutva-, la pedagogía y los libros de texto, ahí sí hay problemas y motivos de preocupación.
¿La belleza de la relación y del amor entre un hombre y una mujer?
Dios crea ambos, y creo también sus relaciones. Esto debe ser bello. Es completamiento recíproco y satisfacción recíproca. Pero requiere comprensión y mutuo respeto. Por fortuna, muchas relaciones se vuelven más fuertes con el pasar de los años, cuando las parejas llegan a comprenderse mejor el uno con el otro.
La confrontación entre una mentalidad y otras mentalidades, ¿llega de las otras religiones o improntas culturales, o del vacío producido por la secularización?
El islam trata al matrimonio como un contrato. El hinduismo lo considera un sacramento, pero la mujer permanece como un vasallo, amado, pero un objeto, más parecido a una propiedad. India es una sociedad dominada por el macho, y las mujeres lo sufren, desde cuando están en el útero arriesgan el feticidio a la infancia negada, la dote para el matrimonio, la violencia doméstica, el abandono, la crisis que deben enfrentar las viudas. Muchos de estos son rasgos culturales y penetraron también en las familias cristianas.
Historias llenas de dificultad, pero también historias positivas de amor, muestran cómo la Iglesia se ocupa de todos.
La Iglesia en India debe aprender a escuchar. Debe usar instrumentos científicos y análisis para indagar la realidad e idear una metodología pastoral curativa y preventiva. Esto tiene que ver también con los cambios en la formación de los laicos, que son los principales instrumentos de cuidado y consejo pastorales.
¿Cuál es su idea de familia y de su relación con la Iglesia? ¡Cuánto de aquello que el sacerdote dice el domingo condiciona su comportamiento para el resto de la semana?
Me gustaría que muchos curas dijesen algo relevante en sus breves homilías, que por el momento son todavía estereotipadas o copiadas. La parroquia se debe convertir en algo central en el proceso de una nueva sanación de las familias bajo presión.
¿En qué modo las familias en India hablan de algunas cuestiones debatidas- como el control de la natalidad, el divorcio y los vueltos a casar-, a los cuales el Papa Francisco parece mirar en términos de modernización?
Las parejas más jóvenes ignoran casi completamente las enseñanzas sociales sobre el sexo y la sexualidad. La contracepción es la norma. Yo sostengo al matrimonio de parejas que han obtenido el divorcio civil, y pienso que las reglas canónicas sobre la nulidad del matrimonio en base a diferencias irreconciliables deban ser parte del Derecho canónico. Además, la legislación de la Iglesia sobre la nulidad del matrimonio debe ser neutral y no prevenida en relación a las mujeres.
En el contexto de la India,
¿qué piensas de temas
como la homosexualidad, la convivencia, la fidelidad, el sexo
prematrimonial, la fertilización in vitro,
el aborto y el matrimonio mixto?
Estoy a favor de la cura pastoral,
incluyendo la comunión, para la comunidad LGBT (lesbianas,
gays, bisexuales y transexuales). Me opongo al matrimonio entre personas
del mismo sexo y la adopción por
parte de parejas homosexuales, ya
que en ese caso los derechos del niño a tener un padre y una madre han
sido violados. Los matrimonios mixtos son una realidad en la
India. No podemos oponernos a
ella. Perderíamos nuestros hijos,
que dejaría a la
Iglesia en vez de dejar a la
persona que aman. Ellos seguirán creyendo en Cristo, pero lo harán en privado, en sus corazones. Los aceptamos, los abrazamos, y [espero]
que también puede
traer sus parejas a la Iglesia.
¿Cuán importante es para la familia y los fieles ir a la iglesia, y cómo ve usted estos
temas que ahora discute la Iglesia?
Si la parroquia no está demasiado lejos,
la mayoría de los católicos van a misa los domingos
y días festivos. Las pequeñas
comunidades cristianas siguen siendo
un trabajo en progreso. Hay pocos
foros, oportunidades y recursos para
tener un debate edificante
de las enseñanzas de la Iglesia. Un seminario de vez en cuando a nivel diocesano no ayuda a nadie.
Sería bueno hablar de la forma en que la gente en la India respetan su
religión y cómo quieren desarrollarla
en el futuro.
Los laicos son para una Iglesia participativa, en la que se expresan. Esa es la línea de demarcación. Siguen siendo fieles y su fe en Dios
es inquebrantable.
18/10/2014
