La ortodoxia rusa como religión universal

de Stefano Caprio

Las condolencias del patriarca Kirill por la muerte del líder supremo iraní Jamenei, víctima de los ataques israelí-estadounidenses, expresan asimismo un sentimiento de superioridad de la ortodoxia rusa en la defensa de la verdadera fe. Tal como se desprende del discurso que pronunció ante la asamblea del clero de la metropolía de Moscú, reunida en esas mismas horas.

El patriarca Kirill de Moscú Kirill envió sus condolencias al presidente iraní, Masud Pezeshkyan, por la muerte del ayatolá Jamenei, a quien consideraba un "hombre fuerte de gran espiritualidad", uniéndose a las acusaciones del presidente Vladimir Putin contra este asesinato "contrario al derecho y a la moral" por parte de los estadounidenses. Rusia ha reaccionado a la guerra de Trump y Netanyahu con palabras muy duras pero muy formales, dado el nuevo marco del orden mundial en el que Moscú desempeña un papel secundario desde el punto de vista militar, político y económico, aunque reivindica una primacía "moral y espiritual".

En este sentido, la compasión del patriarca por el líder supremo de los chiíes persas expresa también un sentimiento de superioridad, reforzado por la comparación a nivel mundial con las otras Iglesias y religiones. Jamenei representaba al más alto nivel la "fe militante" de un gran pueblo que desde hace más de cincuenta años se posiciona como bastión de la "defensa de las tradiciones" frente a la degradación moral de Occidente. Esta fue la motivación de la revolución islámica del ayatolá Jomeini de 1979, en la que Jamenei ya era una figura destacada, para derrocar a una monarquía que había intentado modernizar la sociedad iraní con la "revolución blanca" que obligaba a las mujeres a quitarse el velo y a matricularse en la universidad.

Ahora, en cambio, la máxima figura hierática de los "valores tradicionales" es precisamente Kirill (Vladimir Gundjaev), que ascendió al trono patriarcal hace más de quince años y desde entonces ha presenciado la muerte de dos papas de Roma: el alemán Joseph Ratzinger, gran custodio de las tradiciones, y el "hermano" argentino Jorge Mario Bergoglio, a quien abrazó en el aeropuerto de La Habana en 2016, sintiéndose ya superior a él en la defensa de la verdadera fe. La barba blanca de la religión universal ya no estará coronada por el turbante negro chiita - por muchos herederos que puedan subir aún al estrado de la Guardia Nacional de Teherán - sino que será la que se refleja en la tiara dorada del patriarca ortodoxo de la Tercera Roma Universal cuando presida las liturgias solemnes en las catedrales que rodean el Kremlin.

Hace pocos días Kirill encabezó en el templo mayor de Cristo Salvador —reconstruido en los años noventa como símbolo del renacimiento religioso de Rusia después de la "revolución roja" que había impuesto el ateísmo— la asamblea de todo el clero de la metropolía de Moscú, a la que definió como "la mayor estructura eclesiástica" de todo el mundo cristiano. Esta jurisdicción fue organizada hace cinco años uniendo la eparquía de Moscú con las de la provincia que rodean la capital, y se creó expresamente para resaltar la grandeza del patriarcado en el contexto de la incipiente "guerra santa" que debía comenzar pocos meses después. Al enumerar las cifras metropolitanas, el patriarca citó las 1.228 parroquias, 1.682 iglesias, 318 capillas, 23 monasterios y 9 abadías, en las que desempeñan su ministerio 1.709 sacerdotes.

Con estos números, en efecto, la metropolía de Moscú supera incluso a la mayor estructura católica, la arquidiócesis de Milán, en Italia, que siempre ha mantenido la unidad de las diversas zonas de rito ambrosiano, con «solo» 1.107 parroquias. En realidad, se podría discutir sobre la extensión de la provincia eclesiástica de Milán, que constituye también la metropolía lombarda y en la que prestan servicio más de dos mil sacerdotes entre seculares y religiosos, o tal vez sobre la asistencia de los fieles a las celebraciones litúrgicas, donde en Milán se cuenta cerca de un millón de cada cinco, mientras que en Moscú no se supera el medio millón de cada veinte. Pero al patriarca no le interesa el número real de fieles: para la religiosidad ortodoxa lo que cuenta es la declaración de pertenencia, no la asistencia a la iglesia.

Por eso, en su informe al clero, Kirill elogia a "nuestro pueblo que conserva devotamente la verdadera fe cristiana", con continuas inauguraciones de nuevas iglesias gracias a la "misericordia divina hacia nosotros, tras los dificilísimos años de persecución", durante los cuales él mismo fue nombrado obispo a la edad de 29 años en 1976 y sirvió fielmente al régimen ateo de Brézhnev. Ahora, en cambio, a la iglesia "vienen también jóvenes y personas de mediana edad, no solo mujeres ancianas" como en los tiempos soviéticos, y por eso la Iglesia rusa puede lanzarse a un "nuevo y gran ministerio misionero" a nivel universal. En consecuencia, el patriarca subraya que "no podemos ni debemos ocultar nuestra fe ni descuidar su confesión abierta, en un mundo en el que se suceden los intentos de devaluar la herencia cristiana". En efecto, "los que viajan a los países occidentales ven cómo se vacían y cierran iglesias magníficas, en un mundo en el cual el sistema político no obstaculiza la vida religiosa y eclesial, pero las personas se avergüenzan de ser cristianas, debido a la devastación espiritual y el desprecio por todo lo relacionado con la fe".

La Iglesia rusa debe ser el faro de una nueva evangelización mundial, para evitar que prevalezca en todas partes el nuevo secularismo ateo, como en los tiempos de la Tercera Roma medieval. Sin embargo, Kirill no niega que esta superioridad religiosa todavía no sea lo suficientemente eficaz en Rusia, porque "no solo en Occidente, sino también aquí entre nosotros hay personas que ponen en duda la fe, la existencia misma de Dios y el poder salvífico de sus mandamiento. Hay algunos que son indiferentes a las cuestiones religiosas, y, a veces, incluso tienen una actitud negativa sobre estos temas". No llega a hablar de "apostasía", como está ocurriendo a nivel de la civilización mundial, porque "en nuestro bendito país este término no es aplicable", pero debemos estar atentos a la condición espiritual "no solo de nuestros fieles, sino de toda la sociedad rusa".

A continuación, cita el pasaje de Mateo 6,21, "donde esté tu tesoro, allí estará también tu corazón", para criticar el estilo de vida que se basa únicamente en las satisfacciones materiales y el bienestar "como en el reino occidental del consumismo". La "tendencia al confort" es particularmente visible en Moscú y en las grandes ciudades de Rusia, un poco menos en las periferias y en los campos del imperio, y por eso la Iglesia rusa apoya la campaña de "repoblación de pueblos y aldeas" en toda la Federación. En este sentido es particularmente preocupante la actitud de las generaciones jóvenes, porque "los jóvenes ceden con mayor facilidad a las tentaciones de la carne".

Por lo tanto, es necesario que haya "un mayor compromiso pastoral" del clero con los jóvenes, recordando sobre todo que las generaciones actuales "son hijas de la era digital, y debemos comprender su lenguaje y su forma de pensar". Hay que evitar a toda costa "adaptarse" a estas formas de comunicación y de "pérdida de la propia identidad", y poner de relieve los factores que pueden influir positivamente en la mentalidad y en la "condición del alma" de los jóvenes de hoy. No es suficiente la instrucción, que hoy se realiza casi íntegramente a través de los ordenadores, sino que hace falta "más amor y compasión" por aquellos que todavía no están maduros, y sobre todo "por aquellos que corren el riesgo de seguir siendo niños toda la vida, con las limitaciones digitales de la psicología humana".

Para que los jóvenes crezcan sanos hace falta, obviamente, una "familia cristiana fuerte", sin la cual no puede haber un "pueblo cristiano fuerte", de modo que "cada uno pueda convertirse en misionero, pedagogo y padre amoroso de su propio rebaño". De ese modo las numerosas iglesias nuevas no serán solo "centros arquitectónicos imponentes, sino auténticos centros de misericordia, iluminación y vida espiritual". Kirill cita a ciertos interlocutores protestantes que recientemente le dijeron que "la sola belleza de sus iglesias anuncia mucho más de lo que nosotros podemos hacer con nuestras predicaciones", siempre que se conviertan en "verdaderos lugares de la familia cristiana".

La Iglesia debe resistir las nuevas tentaciones de la inteligencia artificial, que "pretende sustituir el intelecto humano, su alma y su conciencia, su moral, y se ha convertido en el mayor peligro para la civilización contemporánea". El patriarca advierte que hoy "se está intentando modificar el código genético", una de las amenazas más repetidas por los rusos durante los años del Covid, para "reprogramar a la persona humana", como antes solo se podía imaginar "en las fantasías más terribles". La tarea de la Iglesia es ayudar a que la tecnología siga estando al servicio del hombre y no se convierta en un "amo despiadado que puede reducir al hombre a un objeto manipulable, incapaz de tomar decisiones morales". Esto no sólo concierne a la defensa de la soberanía "civil y moral" del pueblo ruso, sino de todo el género humano, y solo se puede reaccionar ante ello si sabemos defendernos de "intereses ajenos a nuestras sagradas tradiciones".

En conclusión, para resistir a las amenazas "paganas y psicodesviantes", el Patriarca afirma que "debemos continuar la guerra contra quienes quieren destruir la Patria", y exhorta a los jóvenes a "ofrecer su vida" para recuperar los fundamentos espirituales contra toda falsa doctrina y desviación. Los sacerdotes ortodoxos rusos deben considerar prioritario el servicio de asistencia a los militares, que "ofrezca tanto consuelo como apoyo" en el frente y en las condiciones sociales más diversas, para "comprender las experiencias a la luz de la fe". El patriarca recuerda que "a lo largo de toda la historia rusa la Iglesia ha rezado por los defensores de la Patria, inspirando su sacrificio", celebrando la liturgia incluso en las zonas de combate. El patriarca Kirill recordó por último que el presidente Putin ha declarado el 2026 como Año de la unidad de los pueblos de Rusia, y dirigió su mirada a todos los pueblos de la tierra, que deben unirse al ruso para encontrar su salvación.