Bagdad, líder chiíta: un gobierno contra las «fuerzas regionales» favorables a la guerra y al sectarismo
En AsiaNews, Sayyid Rahim Abu Ragheef rechaza la candidatura de al-Maliki, calificándola de «imprudente» e «irresponsable» en un contexto de crisis interna y regional. Preocupan las tensiones entre Irán y Estados Unidos y el estancamiento político que bloquea la elección del presidente. La ciudadanía y la protección de las minorías, fundamento de la nación. En las relaciones con Teherán se necesita «responsabilidad».
Milán (AsiaNews) - Una candidatura «imprudente» e «irresponsable», sobre todo «en plena crisis que afecta a la región» de Oriente Medio, donde Irak se encuentra «en el centro de los acontecimientos» por sus vínculos con Teherán y Estados Unidos. El líder chií iraquí Sayyid Rahim Abu Ragheef, presidente del Foro Al-Wasat para la Cultura y la Moderación, figura destacada del panorama político, no se anda con medias tintas y, consultado por AsiaNews, rechaza la perspectiva de un nuevo mandato del ex primer ministro. Más que nombres, el autoritario representante de la mayoría quiere esbozar las «características y cualidades» que debe poseer el próximo jefe de Gobierno y líder de una nación que atraviesa una etapa turbulenta de su historia. Desde los vínculos con la República Islámica hasta las difíciles relaciones con el aliado (¿antiguo?) en Washington, desde el recrudecimiento de la violencia yihadista hasta el renovado activismo militante del Estado Islámico, son muchos los factores en juego. Por último, pero no por ello menos importante, está la cuestión relacionada con los nombramientos, aún estancados, de los máximos cargos institucionales de un país que mira con atención —y preocupación— al presente y a un futuro incierto.
Instituciones (todavía) bloqueadas
El fin de semana pasado, el Parlamento aplazó por segunda vez la elección del nuevo presidente por falta del quórum legal, en un contexto de división persistente entre las dos principales facciones kurdas: el Partido Democrático del Kurdistán (KDP) y la Unión Patriótica del Kurdistán (PUK), llamados a llegar a un acuerdo sobre la candidatura presidencial, que luego debe ser aprobada por otros bloques menores y obtener una mayoría de dos tercios en la Asamblea. Según la Constitución iraquí, los legisladores deben elegir un presidente en un plazo de 30 días a partir de la primera sesión parlamentaria, que se celebró el 29 de diciembre tras las elecciones de noviembre. Una vez elegido, el presidente tiene 15 días para encomendar al candidato del bloque más numeroso la tarea de formar el gabinete, que finalmente debe obtener el voto de confianza del Parlamento en un plazo de 30 días. En un contexto de equilibrio étnico-confesional posterior a 2005 (acuerdos de reparto del poder o muḥāṣaṣa), el presidente es kurdo, el primer ministro chiíta y el presidente del Parlamento suní.
Ayer, el primer ministro saliente, Mohammed Shia al-Sudani, se reunió con el líder kurdo Masoud Barzani, jefe del Partido Democrático del Kurdistán (KDP), en Pirmam, cerca de Erbil. Las conversaciones se centraron en los plazos constitucionales y la formación del nuevo ejecutivo federal. A la reunión también asistió una delegación de alto nivel del movimiento chiíta Coordination Framework, llamado a elegir al próximo jefe de Gobierno como grupo con mayor consenso. El proceso político interno está bloqueado por los repetidos retrasos en el Parlamento relacionados con la falta de quórum y las controversias políticas sin resolver. La reunión también abordó los actuales acontecimientos regionales, con especial atención a Siria e Irán. En estas horas se espera la definición de la tercera fecha para la elección de una figura que, aunque en gran parte ceremonial, es determinante para poner en marcha la maquinaria institucional y garantizar la unidad nacional. También durante el fin de semana, la principal alianza chiíta confirmó su apoyo a Nouri al-Maliki para su regreso al gobierno, haciendo caso omiso (por ahora) de las amenazas de Estados Unidos, que considera al ex primer ministro demasiado «cercano» a Teherán.
Un nuevo liderazgo
El nombre de al-Maliki ocupa estos días un lugar destacado en el panorama político iraquí, aunque Washington lo considera demasiado «proiraní» y lo acusa de no haber sabido frenar el avance del Estado Islámico en 2014. Un nombre rechazado por el líder chií Sayyid Rahim Abu Ragheef por la forma en que (no) se estudió la candidatura y por las consecuencias a nivel político interno y regional. «No se prestó la debida atención a las razones que llevaron a su rechazo en el pasado, tanto dentro como fuera del país», explica a AsiaNews. A esto, añade, se suma el hecho de que durante su anterior mandato el ISIS «se apoderó de casi un tercio del territorio iraquí y de los disturbios étnicos y confesionales», a los que no opuso un freno creíble y eficaz. Y aún «más importante —afirma— es la ideología a la que pertenece», que «no es ajena al extremismo, según su estructura doctrinal y política». De ahí la consideración de una «candidatura difícil», que corre el riesgo de «añadir nuevos factores de crisis».
Más que nombres, Abu Ragheef ilustra las características y los valores del futuro jefe de Gobierno «en este contexto histórico y en las condiciones objetivas de Oriente Medio y de Irak en particular: debe tener una visión de futuro —afirma— y saber llevar a cabo una revisión profunda y responsable del fracaso, la corrupción, el sectarismo y el extremismo» que han caracterizado la historia reciente. «Y que crea, con espíritu de responsabilidad participativa, en la convivencia común y en la paz civil, y que disponga —continúa— de herramientas y una filosofía para gestionar la diversidad y proteger los diferentes componentes». Porque la diversidad, subraya, «debe transformarse en riqueza» y no ser fuente de «conflicto, odio y división. Debe mostrar tolerancia y difundir su cultura», además de defender «las instituciones y los componentes del Estado, sin limitarse a palabras de cortesía en actos religiosos o institucionales». Por último, en lo que respecta a las minorías, debe hacer comprender que «su protección no es una concesión, sino un deber», consolidando al mismo tiempo «el principio de ciudadanía», eje y fundamento de la nación.
Teherán y el universo chiíta
La ciudadanía, la protección de las minorías y la defensa de las instituciones son fundamentales para dar vida a un Estado que sepa proteger al «pueblo iraquí» que, a pesar de tener un cierto grado de democracia, no ha disfrutado de los beneficios que «sus abundantes riquezas permitirían». Entre ellos, Abu Ragheef destaca la importancia «del sistema sanitario y de una educación sólida» que, en la actualidad, son de «bajo nivel» e «inferiores a los estándares globales». Construir un Estado fuerte es «fundamental» para superar el yugo de Estados Unidos e Irán, que condicionan la vida política y social. En cuanto a la relación con Teherán, explica, «esperamos que todos sientan el necesario sentido de la responsabilidad» en un contexto de tanta tensión, ahorrando a sus pueblos «las calamidades de las guerras» y «difundiendo el lenguaje y el espíritu de la paz». «Hemos sido testigos de conflictos —continúa— de los que no hemos obtenido más que destrucción, pobreza, huérfanos y desplazamientos. Y los únicos beneficiarios son los señores de la guerra y las fábricas de armas. Esperamos también que los gobiernos —subraya— comprendan que, por mucho que duren, están destinados a desaparecer, mientras que los pueblos permanecen, y que reprimir a los pueblos no es una solución, como imaginan algunos regímenes, sino más bien un aplazamiento del problema». En esta perspectiva, se acoge con satisfacción la apertura de Teherán a las conversaciones con Estados Unidos, tal y como ha afirmado esta mañana Masoud Pezeshkian en X: «He encargado al ministro de Asuntos Exteriores que prepare el terreno para unas negociaciones justas y equitativas», ha escrito el presidente.
Luego está el tema (controvertido) de las relaciones entre Nayaf y Qom, los dos centros de referencia del islam chiíta en Irak e Irán, que es básicamente una relación «entre dos escuelas», explica Abu Ragheef, las cuales «comparten aspectos doctrinales y jurídicos». Nayaf se distingue por ser una «escuela tradicional iraquí», en la que el jurista «no tiene un papel en el ámbito político», sino que «se limita al consejo y la guía religiosa y al sistema de valores», ocupándose de la «enseñanza y la educación religiosa». En cuanto a Qom, continúa, «es una escuela en la que los juristas están presentes en el ámbito político e incluye la ideología del velāyat-e faqih» que hoy está en el poder en Irán, aunque no se aplica a todos. «A pesar de que el extremismo —advierte— ha ejercido una influencia en ambas escuelas, en Nayaf lo ha hecho en mucha menor medida debido a la ausencia de una ideología religiosa». Por último, el líder chiíta aborda el tema de la convivencia y las minorías, con un panorama que ha ido empeorando y es motivo de «preocupación». Para complicar la situación, «lo que ha ocurrido en Siria», con el auge de un componente «extremista» que ha «gozado del apoyo y la cooperación internacional y regional» y ha alimentado una deriva violenta, como ha ocurrido en Sweida o en la zona kurda. «Esto tendrá consecuencias para Irak y sus minorías —concluye— si la comunidad internacional, y en particular Estados Unidos, no presta atención. Quizás los iraquíes hayan aprendido la lección con la ocupación del ISIS», pero sigue existiendo el desafío planteado por las «fuerzas regionales» que intentan «replicar formas de terrorismo».
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