El beato Mazzucconi y la Iglesia de Papúa Nueva Guinea hoy

de P. Ferruccio Brambillasca*

Este año se cumple el bicentenario del nacimiento del misionero italiano asesinado en la isla de Woodlark en 1855. Con este motivo, los obispos de Papúa Nueva Guinea y de las Islas Salomón han pedido recientemente al ex superior general del PIME, el P. Ferruccio Brambillasca, que hable sobre la actualidad del testimonio de quien fue el primer mártir del instituto. Publicamos amplios extractos de su intervención.

Asesinado cuando solo tenía 29 años en la isla de Woodlark y proclamado beato en 1984, Giovanni Battista Mazzucconi es el primer mártir de los misioneros del PIME. Este año se cumplen 200 años de su nacimiento en Lecco (Italia) el 1 de marzo de 1826. Este aniversario se celebra tanto en Italia como en Papúa Nueva Guinea, el país donde entregó su vida. Precisamente por esta razón, en los últimos días los obispos de la Conferencia Episcopal de Papúa Nueva Guinea y de las Islas Salomón pidieron al P. Ferruccio Brambillasca, ex superior general del PIME y actualmente misionero en la diócesis de Fukuoka (Japón), que propusiera a su Asamblea una reflexión sobre lo que esta figura todavía puede enseñar a la Iglesia de hoy. Publicamos a continuación amplios extractos de la intervención del P. Brambillasca.

En los 175 años de historia del PIME, han muerto 19 misioneros en circunstancias violentas. Cuando los misioneros reciben la cruz misionera, repiten las palabras escritas por Mazzucconi: “Bendito será el día en que se me pida sufrir por el Evangelio. Pero aún más bendito será el día en que sea digno de dar mi vida por él”.

Cuando llegó a Woodlark, escribió: “La misión significa estar cerca de la gente y aprender su lengua. Después, cuando Dios quiera, les hablaremos de Él”. Esto es muy importante. La misión no comienza hablando, sino con la presencia. No empieza enseñando, sino escuchando.

Mazzucconi también experimentó el fracaso, el sufrimiento y el desaliento. Una vez escribió: “Alguien podría pensar que este año no hemos hecho nada. Pero yo les digo que hemos hecho mucho, porque hemos sufrido mucho”. Esta es una manera de pensar muy diferente. Desde una perspectiva humana, su misión parecía un fracaso. Pero desde una perspectiva espiritual, fue un éxito. Su vida nos enseña algo importante: el éxito a los ojos de Dios no es lo mismo que el éxito a los ojos de los hombres.

El obispo Pánfilo (misionero italiano, arzobispo emérito de Rabaul) también afirmó sobre él: “Desde el punto de vista humano, la primera misión en Woodlark y en las Islas Rook terminó en tragedia. Parecía un fracaso total. Pero desde el punto de vista espiritual, fue un gran éxito. Su vida, aún más que su muerte, es un ejemplo para aquellos que quieren servir a la Iglesia. Y también un ejemplo para aquellos que enfrentan dificultades, sufrimiento y decepción”.

¿Dónde está nuestro hogar?

A veces me pregunto: ¿dónde está mi verdadero hogar? Todos necesitamos un lugar al que sentir que pertenecemos. Pero como misioneros, descubrimos que el hogar no es solo un lugar. El hogar es algo dentro de nosotros. Si estamos en paz con nosotros mismos, podemos sentirnos en casa en cualquier parte.

Creo que Mazzucconi se sentía en su casa en Papúa Nueva Guinea, incluso en medio de las dificultades. Como estaba en paz en su interior, aquel lugar se convirtió en su hogar.

¿A dónde nos envía Jesús? No hay fronteras ni límites. Se nos envía a todos. El Evangelio es para todos, no solo para algunos, no solo para los que son abiertos y hospitalarios, sino para todos. Por eso Mazzucconi volvió a Woodlark después de recuperarse de una enfermedad, aun sabiendo que era un lugar difícil para la misión.

Su espiritualidad

¿Qué podemos aprender de su espiritualidad?

Valentía y humildad (estaba dispuesto a ir lejos y a lugares desconocidos para llevar el Evangelio, aceptando el sufrimiento con humildad).
Amor por la Cruz (no veía la cruz como un problema, sino como la manera que tenía Dios de traer la salvación).
Alegría, incluso en las dificultades (incluso en las pruebas, siempre estaba alegre. Como dice el Papa Francisco, la alegría es el signo de un verdadero misionero).
Paciencia y optimismo (aceptaba a las personas tal como eran, con paciencia. Su fe le daba esperanza y luz. Veía oportunidades incluso en las dificultades y tenía paz interior).
Espíritu de sacrificio (tenía un fuerte espíritu de sacrificio).
Fe radical (incluso en poco tiempo, vivió plenamente el Evangelio).
Fidelidad al Evangelio (permaneció fiel al Evangelio sin concesiones).

Lo dio todo. No hubo muchos resultados visibles, pero sí una entrega total de sí mismo. Y es eso lo que lo hace grande.

Hablar del beato Giovanni Mazzucconi aquí, donde entregó su vida, no es solo recordar a alguien del pasado. Es algo más profundo. Su vida nos interpela, nos habla e incluso puede cambiarnos. La Iglesia vive de la memoria, pero no de una memoria fija como la de un museo. Es una memoria viva que moldea lo que somos y orienta nuestro futuro.

La Iglesia en Papúa Nueva Guinea no comenzó con edificios o estructuras. Comenzó con personas que se encuentran, con viajes y con vidas entregadas. Entre esas vidas, el beato Mazzucconi ocupa un lugar especial; no porque hiciera muchas cosas visibles, sino porque lo dio todo.

¿Qué significa hoy su testimonio para nosotros?

1. Una Iglesia santa

Ante todo, estamos llamados a la santidad. Santidad significa vivir plenamente el amor. No es algo lejano; es algo bello, gozoso y concreto. Todos estamos llamados a ser testigos. No solo los sacerdotes, no solo los obispos, sino todos los bautizados.

Sufrir solos no es martirio. Se convierte en martirio cuando es testimonio. La palabra “martyria” significa “dar testimonio”. La muerte puede ser el acto final y más poderoso de ese testimonio. Pero todos estamos llamados a dar testimonio de Jesús cada día. Y para hacerlo, debemos aprender a morir a nosotros mismos.

El martirio es la forma más alta de testimonio. Pero la vida cotidiana también es una forma de dar testimonio. Debemos aprender a “morir a nosotros mismos” cada día.

2. Una Iglesia profética

En segundo lugar, estamos llamados a la esperanza. Hay una frase que a menudo se atribuye a Martín Lutero: “Si supiera que el mundo se acaba mañana, de todos modos plantaría un manzano”. Lo haya dicho él o no, la idea es importante: significa tener una esperanza que va más allá de lo que podemos ver.

La esperanza significa confiar en que hay un buen futuro, aunque haya una cruz. El beato Mazzucconi nos regala este tipo de esperanza; una esperanza que cree que Dios todavía está con nosotros, que camina con nosotros y que todavía es capaz de sorprendernos. Esperanza significa creer en un futuro, incluso cuando no lo vemos.

ecuerdo que una vez le pregunté a unos misioneros que estaban en otro país si querían marcharse en un momento particularmente difícil. Respondieron: “No. Nos quedaremos con la gente”. Eso es esperanza. La esperanza perdura. La esperanza permanece. La esperanza confía.

Ustedes están aquí como obispos porque han dicho “sí” a una llamada para servir a su comunidad. Quizás no era algo que habrían elegido por sí mismos, pero lo aceptaron por amor. ¿Y eso no es ya un signo fuerte de esperanza?

3. Una Iglesia mística

Tercero, estamos llamados a ser una Iglesia mística. Como dijo el obispo Thomas Menaparampil (arzobispo emérito de Guwahati, en India), el martirio es una forma de misticismo; es incluso una experiencia de unión profunda, casi como un éxtasis.

A menudo nos centramos solo en el sufrimiento del martirio, pero su significado más profundo es el encuentro personal e íntimo del mártir con Cristo en el momento en que entrega su vida. El martirio no es solo sufrimiento. Es una unión profunda con Cristo. Como decían los primeros cristianos: “Cristo está presente con el mártir”. Esto significa que también hoy Cristo está presente dondequiera que la Iglesia sufre.

El martirio es, por tanto, una verdadera expresión del misticismo cristiano. No es algo opcional o extra. Forma parte del ser discípulos que siguen a Jesús y cargan la cruz. Esto también significa que el martirio es un llamado para las Iglesias de Papúa Nueva Guinea y de las Islas Salomón a redescubrir su identidad espiritual más profunda.

La imagen de Jesús humillado y crucificado no es solo algo del pasado. Sigue siendo una realidad en la Iglesia de hoy. Por eso la Iglesia debe hacer un examen de conciencia con honestidad: ¿el mensaje de la resurrección nos ha llevado a pensar demasiado en términos de éxito y triunfo? El camino cristiano no tiene que ver con la victoria mundana, sino con el amor, el sacrificio y una vida marcada por la cruz.

La Iglesia no está llamada a mostrar la gloria humana, sino solo a Cristo. Por lo tanto, debemos preguntarnos: ¿qué tipo de visibilidad buscan hoy nuestras Iglesias?

4. Una Iglesia crucificada

Por último, estamos llamados a ser una Iglesia crucificada. Jesús muestra su poder no dominando, sino entregando su vida. Esto es muy diferente de la lógica del mundo.

Jesús es el centro que se hace “periferia”. Muestra su autoridad entregándose a sí mismo. Eso es lo que significa llamarlo “Señor crucificado”. Normalmente, un señor permanece en el centro del poder. Jesús, en cambio, manifiesta su señorío al ser crucificado. Desde la cruz —desde la periferia— revela la verdadera autoridad. Allí, su poder y su amor se hacen una sola cosa. Su amor tiene autoridad.

La Iglesia no debe buscar poder o prestigio. Debe reflejar la imagen de Cristo crucificado. Eso significa humildad. Eso significa servicio. Eso significa un amor dispuesto a sufrir.

Donde hay vida, hay estructuras e instituciones. La Iglesia también es una institución, pero una singular, formada por el Señor crucificado. La vida de la Iglesia debería reflejar la imagen de Jesús crucificado. Debería ser una vida dispuesta a aceptar la humillación para salvar a otros de la humillación.

El Papa Francisco ha dicho: “la Iglesia es la Iglesia de los mártires: ellos sufren, dan su vida, y nosotros recibimos la bendición de Dios a través de su testimonio”. Y añade: “también hay mártires ocultos, hombres y mujeres fieles al Espíritu Santo, que buscan nuevas vías para ayudar a los demás y amar mejor a Dios”. Por eso son objeto de sospecha, difamados y perseguidos.

Hoy la Iglesia también puede verse afectada por falsas acusaciones. Ser acusado injustamente puede destruir a una persona. Cuando alguien miente sobre aquello en lo que creemos profundamente, es difícil no pensar en ello continuamente. En los últimos años, nada ha dañado más la reputación de la Iglesia que esto. En cierto sentido, ser falsamente acusado puede parecer una forma de martirio.

Conclusión

El martirio del beato Giovanni Mazzucconi nos recuerda una verdad fundamental: la Iglesia crece a través del testimonio. No a través del poder. No a través del éxito. Sino a través de la entrega de uno mismo.

Para la Iglesia de Papúa Nueva Guinea y de las Islas Salomón, esto significa seguir construyendo comunidades arraigadas en el Evangelio, capaces de reconciliación, abiertas a la misión y fieles en las pruebas.

Mazzucconi plantó una semilla con su vida. Ahora nos corresponde a nosotros hacer crecer esa semilla. Que su ejemplo les guíe en su ministerio. Que fortalezca a la Iglesia en Papúa Nueva Guinea y en las Islas Salomón. Y que nos inspire a todos a vivir el Evangelio más profundamente.

*misionero del PIME